Re: 真想修行，再忙都有時間 ─ 法王噶瑪巴 開示

[lin666 (皈依三寶)]

※ 引述《lin666 (皈依三寶)》之銘言：
: 敬錄自《第30屆噶舉大祈願法會．第八天記要》
: http://www.kagyuoffice.org.tw/
: 真想修行，再忙都有時間
:     藏民族做任何事都會想到佛法，一如《華嚴經》的〈淨行品〉所說，不管吃飯、
: 走路、乃至如廁時，都會祈願眾生步向善道。但除了口中念念有詞，更重要的是知道
: 如何在心上行持，譬如繞塔、禮佛、點燈，看起來都是善業，但重點是看我們的發心
: ，如果起心動念是利益別人，就會累積善功德。
:     此外，我們也要結合聞思修，藉由聽聞懂得如何修行後，還要真的去修，把聽到
: 的法放在心上，想修，再忙都有時間，不是真的懂佛法，就會覺得自己沒時間修行。


                            大方廣佛華嚴經卷第十四

                          于闐國三藏實叉難陀奉  制譯


                                 淨行品第十一


    爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何

得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得

不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清

淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處

具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟

具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、

不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、

緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧

、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善

巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、

無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜

、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝

劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力

、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、

迦樓羅王、緊那羅王、摩  羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生

為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生

中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？

」

    爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：

    「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛

子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之

道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像

第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能

獲一切勝妙功德？佛子！


    「菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。

      孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。

      妻子集會，當願眾生：怨親平等，永離貪著。

      若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。

      妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。

      若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。

      著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。

      上昇樓閣，當願眾生：昇正法樓，徹見一切。

      若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。

      眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。

      若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。

      捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。

      入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖諍法。

      詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。

      求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。

      脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪軛。

      剃除鬚髮，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。

      著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。

      正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。

      自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。

      自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。

      自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。

      受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。

      受闍梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。

      受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。

      受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。

      若入堂宇，當願眾生：昇無上堂，安住不動。

      若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。

      正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。

      結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。

      修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無餘。

      若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖諍。

      捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。

      下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。

      若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。

      著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。

      整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。

      若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。

      著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。

      手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。

      嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。

      大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。

      事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。

      洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。

      以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。

      以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。

      手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。

      執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。

      發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。

      若在於道，當願眾生：能行佛道，向無餘法。

      涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。

      見昇高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。

      見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。

      見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。

      若見直路，當願眾生：其心正直，無諂無誑。

      見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。

      見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。

      若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。

      若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。

      若見大柱，當願眾生：離我諍心，無有忿恨。

      若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。

      若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。

      見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。

      見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。

      若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。

      若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。

      若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。

      若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。

      若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。

      若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。

      若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。

      若見涌泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。

      若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。

      若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。

      見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。

      見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。

      若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。

      見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。

      見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。

      見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。

      見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。

      見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。

      見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。

      見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。

      見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖諍法。

      見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。

      見醜陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。

      見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。

      見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。

      若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。

      見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。

      見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。

      見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。

      見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，趣無師法。

      見無鎧仗，當願眾生：永離一切，不善之業。

      見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。

      見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。

      若見於王，當願眾生：得為法王，恒轉正法。

      若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。

      若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。

      若見大臣，當願眾生：恒守正念，習行眾善。

      若見城廓，當願眾生：得堅固身，心無所屈。

      若見王都，當願眾生：功德共聚，心恒喜樂。

      見處林藪，當願眾生：應為天人，之所歎仰。

      入里乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。

      到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。

      入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。

      見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。

      見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。

      若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。

      若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。

      若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。

      不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。

      見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。

      見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。

      若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。

      得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。

      得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。

      得粗澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。

      若飯食時，當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。

      若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。

      飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。

      若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。

      從舍出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。

      若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。

      洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。

      盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。

      暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。

      諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。

      若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。

      諦觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。

      見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。

      敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。

      頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。

      右遶於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。

      遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。

      讚佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。

      讚佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。

      若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。

      以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。

      睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。


      「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、

婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」


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諸佛正法僧伽三寶尊  從今直至菩提我皈依

我以所修施等諸資糧  為利眾生願成就佛果

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推 cool810:常見的經本誦經後之三皈依迴向出自〈淨行品〉：
→ cool810:「自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。
→ cool810: (六十華嚴作：自歸於佛，當願眾生，體解大道， 發無上意)
→ cool810:  自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
→ cool810:  自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。」