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《佛說三轉法輪經》(5)
雪歌仁波切
首先我們要調整動機。就這方面而言，當然最主要的就是要皈依和發菩提心。皈依的
對境是三寶，先要在內心中產生相信，之後再進行皈依。而皈依境，壇城聖眾他們內心的
精華是什麼呢。我們內心中的「愛我執」是首先要去除的，那必須要依靠無我勝慧，了空
勝慧，以及菩提心。因此必須要好好的觀修，讓這些內涵先在我們的心中產生，這是非常
必要的。為了要在心中產生這些內涵，所以應好好的進行實修。對於皈依境聖眾心續中的
了空勝慧，我們至少要有一些了解，而透過了這些對空性的一點點了解，要將我們自己內
心中的我執和「愛我執」，逐漸逐漸的減少。以這樣的方式，來利益遍滿虛空的無量如母
有情，並且使這樣的心越來越多。
若是將內心中的愛我執逐漸減少，那利益他人的心，就會越來越多越增強。這種純粹
利益他人的心，就稱之為菩提心珍貴寶。所以我們要好好的思惟這些內容，我執和愛我執
逐漸減少，而利益他人的心要逐漸增多，這就是菩提心的內涵，並且也要好好的思惟了空
慧的內容。思惟這些法義，這就是調整動機。而且要學習究竟圓滿菩提心的能得方法，是
對菩提心進行聞思修，而現在我們正是進行聞思的學習階段。應當如此思惟，在調整動機
之後，來聽聞教法。
上次我們談到過，佛說三轉法輪經的經文大綱，分為五個段落。因為有人昨天沒有來
，所以現在再作個簡略的說明。
對照中文的經文，0504—07第一行是引言，第二行：
「汝等比丘，此苦聖諦，於所聞法，如理作意，能生眼、智、明、覺。汝等比丘，此
苦集、苦滅、順苦滅道聖諦之法，如理作意，能生眼、智、明、覺。」這是佛陀第一次宣
說四聖諦教法的內容，是為初轉法輪。
這第一次宣說四聖諦的內容，在「基道果」三階段中，是抉擇「基」的理論。之後，
在0504—12這裡開始，一直到0504—16：
「汝等比丘，此苦聖諦，是所了法，如是應知。於所聞法，如理作意，能生眼、智、
明、覺。汝等比丘，此苦集聖諦，是所了法，如是應斷。於所聞法，如理作意，能生眼、
智、明、覺。汝等比丘，此苦滅聖諦，是所了法，如是應證。於所聞法，如理作意，能生
眼、智、明、覺。汝等比丘，此順苦滅道聖諦，是所了法，如是應修。於所聞法如理作意
，能生眼、智、明、覺。」
這是第二次宣說，四聖諦的內涵又宣說了一次，這是二轉法輪。這在「基道果」的階
段之中，是要宣說解釋「道」的理論。
最後又宣說了一次，是三轉法輪，從0504—20一直到0504—26：
「汝等比丘，此苦聖諦，是所了法，如是已知。於所聞法，如理作意，能生眼、智、
明、覺。汝等比丘，此苦集聖諦，是所了法，如是已斷。於所聞法，如理作意，能生眼、
智、明、覺。汝等比丘，此苦滅聖諦，是所了法，如是已證。於所聞法，如理作意，能生
眼、智、明、覺。汝等比丘，此順苦滅道聖諦，是所了法，如是已修。於所聞法，如理作
意，能生眼、智、明、覺。」
這是第三次宣說，是要說明「基道果」之中「果」的理論。經文段落是這樣區分的，
上次我們就談到這裡。四聖諦的內容分成三次宣說開示，所以稱為三轉法輪。譬如我們唸
咒，是要唸誦很多次的；同樣的，四聖諦的內容也不是只有宣說一次，宣說念誦了三次，
所以是三轉法輪。
因為三次念誦的內容是開示「基道果」的理論，其中「道」的理論是完全隨順著「基
」的情形而說。而在這基礎的理論部分，是說明萬事萬物之中，各有好的和不好的部份，
美滿和不美滿的，吉祥和不吉祥的部份。因為我們凡夫並不了解真實情形，所以佛陀必須
作個說明介紹。在基礎理論的階段，將這些事物之中不美好不吉祥的部份作個解釋說明，
所以佛陀介紹了苦聖諦。還有在萬事萬物實際的情形之中，美好的吉祥的，凡夫眾生也是
不認識、不了解的，所以佛陀宣說開示了滅聖諦。除此之外，佛陀還說明了造成此苦、滅
二者的原因是由何而來。造成這些不美好不吉祥的原因，是集諦部分的解釋；而造成美好
吉祥的原因，是道諦的說明。這些都是屬於基礎的理論說明，由如是因生如是果，是由什
麼樣的因緣而產生了什麼樣的結果，這些是事物的真實情形，在這「基」的階段，都將它
們分辨清楚了。
在對這些事物的真實情形作了清楚的分辨之後，那就應運用我們的聰明智慧，對此抉
擇作如理如實的進退取捨，這部份就是「道」的理論，也就是佛陀的第二次宣說開示，二
轉法輪。可見「道」的理論，是隨順著「基」的理論而來的。而若是能夠隨順著「道」的
理論，如理如實的進行取捨，那就可以稱之為「實修」，是真正的學習佛法。
所以在實修佛法之前，我們一定要先了解，為何我必須這樣作。因為事物的真實情形
確實是這樣的，所以我們必須先認識分辨清楚其中的好壞，吉祥或不吉祥。並且要隨順著
這些事物的實情，作出抉擇如理如實的進退取捨，這是「道」的理論。若是能夠這樣隨順
著「道」的理論而如實作到取捨，那就稱為「實修」。所以這些內道的學習「實修」，也
都是完全合乎科學的，因為都是隨順著事物實際的情形，如理如實的作到取捨，這就是一
種合乎科學的方式。
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