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首先，將苦諦區分為情和器兩個層面，器物世界就是山河大地，情世間就是有情生命
，是指輪迴中的情器二者。
輪迴的處所三界，是欲界、色界和無色界。輪迴中的器物世界是指，從無色界最高層
的有頂天，一直到最低層的無間地獄之間的各個處所。而無間地獄，就是欲界六道之中最
低的處所。而居住在這些器物世界中的有情生命，就是情世間的眾生。
有情眾生都是不斷的在輪迴之中生死流轉變化。這些都是我們認識苦諦的對象，所以
要說的「此苦聖諦」，要講的就是情、器世間。
「此苦聖諦」，這裡的「此」是說，從無色界的有頂天，一直到無間地獄之中的情器
世間，這特別是針對不了解四聖諦的有情眾生，佛陀作了這樣的開示。
「此是苦聖諦」特別是對我們欲界的眾生而言。因為色界和無色界，我們都沒看到過
，所以也不了解。我們平常所認為的快樂美滿，我的身體財富，我的房舍，美麗衣服，親
人朋友，這一切都被認定為是幸福美滿的，是會帶給我們快樂的。這些被認定的快樂的本
質，都被當作是「有法」。「此為苦聖諦」的「此」指的也就是這些，在情器世間之中，
我們所認為是快樂幸福的法。
把這些情況當成是「有法」，之後講「此是苦諦」，「此」是指前面的這些「有法」
，這些我們認為是快樂美滿的法，而佛陀將它們稱為是苦諦，它們的性質是什麼，為何要
稱為苦諦呢，因此必須從四個特點來說明。
這四個特點就是「無常」、「苦」、「空」和「無我」，由這四個特點觀察，那些我
們認為的幸福美滿，其實是苦諦呢。所以要由這四個角度來介紹，因此這四個特點，也可
以說是苦諦的四個性相，或者說是苦諦的四個特色。
就我們而言，這些輪迴之中的幸福美滿，它的性質其實都是痛苦，因為都是無常之故
。為何是無常呢，凡是出生的，最後一定會死亡；凡是爬到最高處的，最後一定會掉下來
；凡是聚合的，最後一定會離散；凡是得到的，最後一定要失去。無論如何強盛的，最後
一定都會衰壞。輪迴之中的一切幸福美滿，在無常的情況中，最後一定會走向衰壞離散的
。這是一定會如此的，所以都是是苦諦。這是第一個苦諦的特點，「無常」的性質。
其次，雖然最終「無常」會帶來衰損離散，但是其實在衰損壞沒之前，我們所認為的
「快樂美好」，也是會造成痛苦呢，因為雖然這些「幸福美滿」還沒有離開，但是我們仍
是在業力和煩惱的控制之中，其實是無法自由自主的。因此，這些財物、受用和親人、眷
屬，仍是會增長我的許多煩惱呢，其實它們都是煩惱的幫助者，所以仍會給我帶來很多痛
苦呢，因為我仍是在業力和煩惱的控制之中。因為這些「幸福美好」仍存有著苦的性質呢
。這是從第二個特點（「苦」）來說明苦諦。
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