推 tmac012004:阿彌陀佛 03/01 08:25
→ a1014a:隨喜 03/01 09:52
就苦諦而言，輪迴中的幸福美滿，最後是一定會趨向衰沒的，這是因為「無常」的性
質之故。但是，在由「無常」所導致的衰沒尚未到達之前，在中間這「幸福美滿」的中間
，它仍然屬於苦的性質。
譬如「三苦」的理論，這些「幸福美滿」在尚未衰損之前，有些是「苦苦」的性質，
有些是屬於「壞苦」的性質，有些則是「徧行苦」的性質。
這其中要分辨「壞苦」和「徧行苦」較為困難，因為它們的外在行相不像是苦，看起
來反而是「快樂」的外形呢。
那麼「壞苦」應如何思惟呢，當這些法繼續持續下去時，許多「快樂」就轉變為痛苦
了，而無法長久維持這快樂。譬如走路走了很久，這是苦的；這時，若是能夠坐下來，坐
下來就是「快樂」的。但是當坐得太久時，這「坐」又轉變成是痛苦的了。所以這樣的「
快樂」是沒有辦法持續下去的，痛苦開始形成了。這時，坐的很久之後站起來，好像站起
來是快樂的，但其實站久了，快樂又變成是痛苦了。
在輪迴之中的這些「幸福美滿」，全部都是這個樣子呢，雖然外表看起來像是「快樂
」，我們內心也都期望這快樂能夠持續，但是持續下去，都轉變為痛苦的性質了，這就是
「壞苦」。
又譬如，沒有朋友是痛苦，交了一個好朋友好像是快樂的，但是長久之後，這又轉變
為痛苦的性質。又如，沒有子女是痛苦，好像有了子女才是快樂，但是當有了子女之後，
又轉變成為痛苦的性質。最初沒有的時候，我們常期望要有，但是擁有之後，長久持續下
去，它就轉變為苦的性質了。
所以外表看起來像是「快樂」的性質，例如男女朋友和子女等等，可是在持續擁有之
後，它都會轉變為痛苦的性質，那就說明快樂的性質是無法長久持續下去的，它一定會轉
變為痛苦的性質，這樣就稱之為「壞苦」。
而「徧行苦」是指，在輪迴之中所有的「幸福美滿」，它的控制權都是在業力和煩惱
的手中，而不是在我的手上。因此這「徧行」的意思是，毫無例外全部都是如此。
在輪迴之中，全部都是屬於業力和煩惱所掌控的。這個「行」是指，由業力和煩惱進
行所形成的。因此所有的「幸福美滿」，仍是在業力和煩惱的控制之中，所以將它稱之為
「徧行苦」。
所以就「徧行苦」而言，屬於「徧行苦」的是，有情世間中心續所攝的五蘊，還有器
物世間，所受用的色、聲、香、味、觸等等，所有這一切的法，它們的控制權都是在業力
和煩惱手中。
譬如說身體，我以為是我的身體，是這樣的說法，但其實這控制權是在業力和煩惱的
掌握中。我們所遇到的色聲香味觸等等，這一切的控制權也都是在業力和煩惱的手中，我
們是根本無法掌控的。
所以可知，徧行苦的範圍是非常廣大的。這是從「三苦」的角度來作思惟。
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