推 skyblue19:感恩分享 請問9月份的課是在台灣嗎？ 06/06 13:05
→ cool810:這是好幾年前的文字稿，陸續的課程都有po在道次世界： 06/06 13:18
上午講到透過四種甚深來探討五蘊，這是資糧、加行二道行者所修的空性內容，猶如
月稱菩薩所說的，我們內心無法容忍一直漂泊在輪回中，既然我們這麼不願意輪回，我們
就得去追究輪回的因在哪裡。透過追究我們將會瞭解輪回的因來自煩惱；煩惱的生起到底
是怎麼一回事，再去深究它，原來其根本就在於無明。無明背後的根本又是什麼呢？原來
是我執。為什麼會有我執的產生呢？原來我們都把五蘊當成是自性所成的，我們要去探究
五蘊到底是否具有自性。我們必須透過這樣的次第消除無明我執以脫離輪回，所以得先生
起想去探究五蘊是否有自性的希求心。
今天，我們說要思惟空性，一開始就要找對方向，我們有心尋找空性，那在證得空性
之前得先知道所破分在哪裡，我們要去遮破的是什麼。如果我們能瞭解原來是要向內心去
尋找，這樣我們就會有機會證悟空性；如果一開始方向就弄錯，總是向外尋找的話，哪有
可能證得空性呢？連所破分在哪裡都沒有弄對，想理解和證得空性根本就沒有門路。所以
，首先一定要辨認出所破分是什麼，這很重要。就如同射箭一定要對著靶子一樣，要破除
我執一定要先探究我執在哪裡，所破分是什麼，才有機會證得空性。
在辨識所破分（明所破分）中，四大宗派的智者透過閱讀佛陀所說經典及閱後各自的
深入思惟，他們共同認知到我執就是輪回的根本，由於我執我們就會跟他人產生對立，會
有貪瞋等種種念頭生起，同時也會為了自己而不惜去傷害別人。因此，四大宗派的智者都
認同輪回的根本就是我執。
什麼是我執？就是執著我是自性所成的，認為我是有自性的。我執就是輪回的根本無
明，即無明的根本是把五蘊當成是有自性的，是自性所成的，因此我們就會認為我是有自
性的，是自性所成的，這就是輪回的根本。
其實五蘊並非自性所成。如果我們能理解五蘊非自性所成，就能理解我也非自性所成
，如此自然就能破除無明。各宗派都一致承許十二緣起，也一致承許十二緣起中的無明就
是輪回根本。佛教各宗派同樣一致承許無明是執我之心，也就是我執。
那麼我執中的我到底是什麼？我們如何去認識這個我呢？四大宗派及其他各種宗教都
提到對「我」的各種不同解釋。有些外道宗派認為我是常法，是獨立自主的；而四大宗派
中某些宗派的見解就較「我是常、一、自主」的見解要深，他們雖也認為「我是可以獨立
自主的」，但卻不是常法。較此更深入的，以唯識宗來說，他們認為我及執我之量是異體
的；中觀自續派認為我不是由無害心中所現而是自成的；應成派認為我執的我是執著名言
上的我可以尋找到，執著我是自成的心就是所破分，就是我執的我，也是輪回根本我執的
我。有關所破分「我」的見解總共有十八種。其實，能講出那些見解的祖師大德，他們的
根器比我們利，修持比我們高，然而，當他們辨別我執的我是何種心念時，都還可能出現
種種錯誤，所以辨識所破分對我們來說自是不易。
哪一派的見解才是無誤的呢？中觀應成派對我執之我的理解才是最如理最究竟的。然
而眼前我們就四個宗派對我執之我的不同見解只能人云亦云，因為明所破分不是在紙上談
兵，而是心上的觀修功夫。透過觀修，我們就會逐漸理解毗婆沙宗對我的見解，接著再深
入唯識宗、中觀宗等派的見解。從這個過程中，我們會理解到薩迦耶見就是我執，當中的
我是否真的是常、一、自主的。我們去探討，慢慢再進入更深的理解，體會就會有所不同
，最後進入最深的理解，就可以確切辨識出我執的我指的是什麼。
我們要去辨識我執的我，就得閱讀經典上有關四部宗派的見解，因為我們的煩惱力量
實在太強了，把我和我執的我混雜了，所以，在我們心中幾乎百分之百認為我是常法，是
獨立存在的；就像一堆物品捆在一起，取其一其它的就被一同拿起來一般。慢慢地，透過
修學，我們將會知道我不是常恒獨立的，慢慢再進入中觀自續派及應成派所主張應破的我
是什麼。我們由於煩惱太強的緣故，一開始對所破分我的辨識會分不清什麼是真的我什麼
不是。透過對於執我是常這種粗分我執的理解，慢慢就能進入細分的理解。一開始認為我
是常法這是最粗分的，透過這種粗分的理解，慢慢會進入較細分的理解，最後則能理解中
觀應成派所講的所破分的我執的我，是可尋得的名言上的我。這必須煩惱輕微了才能理解
。
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