→ a1014a:隨喜 05/29 22:26
《三主要道》講授 (8)
雪歌仁波切
“具法緣者淨意聽”，是說有緣者應該依著清淨的意樂好好聽聞。我們要諦聽的佛法
內容是什麼？就是出離心、菩提心和空性正見。接著就開始講真正的內容。對於生起出離
心的原因時，會以一個偈頌來講；對於生起出離心的方法和生起之量時，也各以一個偈頌
來講；一共用了三個偈頌來講出離心。
“無出離心無息滅，希求有海樂方法”，如果沒有清淨的出離心，是不可能有堅定出
離有海安樂的果報，因為我們一向都希望能獲得有海（三有）的安樂，而沒有出離心。我
們現在所獲得的即是三有中的安樂果報，因為沒有清淨的出離心，雖然恒求安樂卻無剎那
遠離苦果。從無始以來到今生，從出生到死亡，甚至到未來，都是如此，雖然恒求安樂卻
沒有得到剎那的安樂。我們希求堅固寂靜的安樂，卻始終未曾得過，現在所得到的僅僅是
小小的短暫安樂而已。我們希望獲得寂靜永恆的安樂，卻沒有方法得到，因為我們沒有清
淨的出離心。現在所獲得的很小的有海安樂是無法滿足我們的。
我們都想要獲得持續的安樂，可是我們卻反道而行，變成只求此世及輪回的安樂。希
求安樂的心念是好的，可是，如果只是希求此世或輪回中的安樂，這個心就是錯的。我們
應該把安樂放在解脫整個生死輪回的寂靜安樂果報上，可是，現在我們卻沒有任何可以求
得這種安樂的方法。
希求安樂遠離痛苦是正確無誤的。可是，心的覺受（十二緣起中的受支）往往會欺騙
我們，讓我們希求不穩定、不堅固的安樂上。（剛才說十二緣起支中的受會欺騙我們，那
是就對境上而言的。）
彌勒菩薩在《寶性論》裡說到：“一般而言，我們希望能獲得安樂遠離痛苦，因為我
們心的本性本來就是如此。我們本具這種心性，所以都可以成佛。”
既然我們希望獲得安樂，不願意痛苦的心是恒在的，就應該去追求穩固的安樂，將痛
苦完全根除。如果能這樣的話，我們就能成佛。
“由貪有樂縛眾生”，由於貪著三有的安樂，因此眾生繫縛在輪回當中。剛剛說我們
都希求安樂不願受苦，卻把希求的心擺在對境上，也就是擺到三有或輪回的安樂上，因為
希求三有或輪回的安樂，我們的心就貪著在這上面，因此就不可能脫離生死輪回，而繫縛
在輪回之中。我們所獲得的三有或輪回的安樂是不堅固的，因為這些安樂的體性（本質）
是苦，因此，應該將我們的心改變過來，把它放在“不欲痛苦”這點上去思惟輪回的過患
，轉而希求能夠出離整個生死輪回。如果能夠這樣做，就有望脫離輪回，獲得堅固穩定的
安樂。
“故先尋求出離心”，所以我們要先希求出離心的生起。“出離”可以就‘有境’及
‘對境’兩方面來解說，就‘有境’方面，是指心中生起要出離輪回的心，而且所生起的
心非常堅定；就‘對境’來說，是指四諦當中的“滅諦”，“滅諦”有‘滅’、‘盡’、
‘妙’、‘離’等四個行相，其中“離”的意思是，一旦出離的心生起來之後，絕對是堅
定不變的，也就是一旦將煩惱斷除之後，煩惱將不再生起，這種出離是非常堅定的。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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