→ a1014a:隨喜 05/25 22:23
《三主要道》講授 (1)
雪歌仁波切
今、明兩天都各以兩座的時間來講《三主要道》，因為現在是薩噶達哇的殊勝月，此
時不管做任何善行，功德都可以廣大增長。
《三主要道》的內容和《菩提道次第廣論》的內容一樣，只是廣和略的差別而已。《
廣論》有談到三個特色及四種殊勝，《三主要道》當中當然也有講到。我們剛才念的《菩
提道次第攝頌》裡面講到“總攝一切教法之心要，此理即使一次說或聞，說聞聖法所獲利
益等，思其必得累積廣大義”，不論是說法者或聞法者，只要能聽到《道次第》的開示，
都可以獲得廣大的利益。今天我們能聽到，應該感到非常高興，同時不要浪費時間，應該
要努力地以此修行。
宗喀巴大師在寫《菩提道次第廣論》時，文殊菩薩曾經問宗喀巴大師：“你寫的內容
是什麼呢？”宗喀巴大師回答說：“我寫的內容是詮釋阿底峽尊者所寫《菩提道燈論》的
。”因為文殊菩薩經常向宗喀巴大師講說《三主要道》，所以就問他：“我常常跟你講的
《三主要道》還不夠嗎？還有更好的道次第要寫嗎？”文殊菩薩這樣問並不是他不高興，
而是他想瞭解宗喀巴大師的想法，或是要讓弟子們瞭解《三主要道》和《道次第》是一樣
的，所以才有這樣的問答。宗喀巴大師就回答：“我所寫的《廣論》內容主要是《菩提道
燈論》的內容，而其心要是《三主要道》。”
宗喀巴大師所寫的《廣論》的核心要義主要是《三主要道》，內容是以《道燈論》為
主。《道燈論》所詮釋的是三士道（下士道、中士道、上士道），《三主要道》當中則沒
有提到三士道，而主要提到出離心、菩提心及空性正見，兩者事實上是同樣的意義。
《廣論》和《三主要道》有何差別呢？《廣論》有講到下士道、中士道和上士道，下
士道和中士道攝入《三主要道》當中出離心的部分，上士道則攝入菩提心和空性正見。
三主要道指的就是出離心、菩提心和空性正見，其中以菩提心和空性正見為主要的修
持。如果是一位大乘種性的行者，他的修持應該以菩提心和空性正見為主修。菩提心可以
說是意樂，而空性正見則是加行。陳那菩薩曾經在他所寫的《集量論》裡的禮讚文講到：
“意樂圓滿乃是大悲，加行圓滿乃是空性正見，依此二者而證二身（法身和色身）。”法
稱論師也以陳那菩薩所寫的禮讚文，在《釋量論》當中加以解釋。我們如果證悟成佛的時
候，會證得二身（色身和法身），能證得色身和法身的兩個因，一個是菩提心，另一個就
是空性正見，以菩提心來證得色身，以空性正見來證得法身。所以，菩提心是意樂，而空
性正見是加行。以空性正見可以斷除煩惱障和所知障，而證得這樣的果報。你如果想要生
起菩提心，首先要具足出離心，因此出離心也成為一個主要道。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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