→ a1014a:隨喜 06/06 18:38
《三主要道》講授 (14)
雪歌仁波切
廣論裡的思惟此世不能久住憶念必死，及思惟後世當生何趣二趣苦樂，這二者主要用
來發生希求後世之心。然後依止後世安樂方便所分出來的科判就是趣入聖教最勝之門淨修
皈依，及一切善樂所有根本發深忍信。思惟業果的部分在廣論裡列入下士道裡面，但是在
三主要道中就列入中士道。“業果不虛輪回苦，思惟能除後世欲”這二者在廣論中是在下
士道思惟，在三主要道則是列入中士道思惟，彼此並不相違。
廣論將業果列到下士道主要是勸我們行善業，這樣才能投生善趣，斷除惡業才能夠防
止墮入到三惡道去。三主要道將業果列入中士道思惟，主要是不論白業或是黑業，都是由
煩惱而來。凡是有煩惱，就會造業。有造業的話，就會在輪回裡面。所以凡是業，不管白
業、黑業，都是輪回的因，都是所應斷除的，因此把它列入中士道思惟。
“暇滿難得壽無常，修習能除此生欲”主要是勉勵我們去思惟念死無常。在廣論中思
惟念死無常，可以說是下士道主修的，我們要修道，修行之首就是要念死無常。
有位叫內烏素巴的祖師曾經說：“念死的心有多強烈，我們捨棄貪求此世的心就會有
多強烈；捨棄貪求此世的心有多強烈，我們念法、想要修法、憶念佛法的心也就有多強烈
，所以這三者是等分的，也是相同的。反過來，不念死的心有多強烈，則心隨世間八法而
轉的心就有多強烈；心隨世間八法而轉有多強烈，罪惡就有多大，這三個也是等分的。”
我們要去思惟死和無常。博朵瓦說：“念死無常的心夠強烈的話，我們就能斷除罪惡
。”就是如果去念死無常的話，自然會導致我們去斷除所有的惡事、惡業；念死無常的心
也會導致我們去行善，也會導致我們不執此世為常。反過來說，如果不緣念死無常，此心
較強的話，我們自然不會去斷除惡業，也不會去行善。所以，我們如果經常去念死無常，
自然可以遮止貪圖此世的享欲而為來世著想。如果今生能為來世著想，就很自然會去斷惡
、行善。所以經常念死無常，則斷惡不難，行善也不難。
想無常的時候就不會想常法，不會執為常。沒有執著常法的話，自然對這輩子的執著
心就會減少；執著心少的話，作惡自然也會少。相反，行善的時候想無常，便會想這輩子
不是那麼重要而會看來世。當看來世的時候，就會為來世做準備；要為來世準備的話，就
會行善。
思惟無常自然會讓我們斷惡行善，所以你心中如果能生起念死無常，就真正可以做到
斷惡行善，也就等於你真正做到了皈依法。所謂的皈依法，就是在我們心相續中生起法，
然後由心中所生起的法來給予我們庇護。皈依就是求庇護，所以皈依與給予我們庇護是同
樣的意思。
並不是外面擺上一部經典，每天向它頂禮供養就叫皈依法，而是要在內心真正能以法
來加以改變，這樣法才能真的給我們皈依。如果能夠思惟無常，之後內心有所改變，這樣
我們的心就能夠得到佛法的庇護，我們就在皈依；我們用心相續當中生起的法來自我皈依
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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