[法語] 雪歌仁波切：《三主要道》講授 (21)

[cool810 (silence)]

三主要道》講授 (21)

  雪歌仁波切

    自他相換這個法門很廣博深奧，一般凡夫不易了悟與思惟，因此這種修心方法顯得很
秘密，除非是有廣大思惟能力的利根者才有可能依此方法修持，因此寂天菩薩曾於《入行
論》中說：“當依秘密而修持”，其中“秘密”所指即自他相換法而非密咒法。由此可知
，自他相換法是一種很隱密且很重要的修持方法。

    如何修自他相換呢？首先，要禪修自他平等，即捨棄我愛執，串習珍愛他人之心，之
後就可以去修真正的取捨法──捨棄自己的安樂而取他人之痛苦為己受。正修時亦可同時
配合密法來修。第二，思惟不作自他相換的過患；第三，思惟修自他相換的利益；第四，
正修自他相換，可透由取捨法，即出入息的觀修方式修持取捨法。

    修持自他平等法可依《上師供養法》中所言思惟：我們連最微細的苦都不願受，對於
所獲得安樂的追求卻永不覺滿足；不是只有自己如此，所有的有情也都是相同的（欲樂不
欲苦），但我們都以自我為重而輕捨他人。由於所有有情都與我們相同，欲樂不欲苦，我
們可以以此作自他相換之思惟。要捨棄自我珍愛而生起珍愛他人之心，應思惟自我珍愛之
過患及珍愛他人之勝利。在輪回中，即使善趣亦有很多痛苦，而聲聞獨覺眾雖無輪回之苦
，但他們卻都還未成佛。為什麼會在善、惡趣中受苦，即使解脫卻無法成佛呢？都是因為
我愛執的緣故。

    總結說來，有五個思惟次第：

    一、我愛執真正的原因是心裡有離苦得樂的希求。

    二、若是這個原因，則所有眾生都是想離苦得樂的。“我”想離苦得樂所以“愛我”
，若此理成立，則“眾生”都想離苦得樂所以“愛眾生”。這種思惟方式是與自心對話，
把自己抽離出來談，如果想離苦得樂是我愛執之理由，而誰想離苦得樂就應愛誰的話，那
麼眾生都想離苦得樂（不只“我”而已），所以，把“我”替換成“眾生”這是合理的。
眾生對離苦得樂的希求都是一樣的、平等的。

    三至五、若還是愛自己，那麼一直愛自己所做的是對的還是錯的呢？這種愛自己有沒
有什麼過患？看看三惡道的苦、三善道的苦、阿羅漢的不圓滿（未成佛），都是愛自己的
結果。未成佛前所有的苦都是愛自己造成的。

    再觀察此世，依著業果道理去觀察愛自捨他之過患和珍愛他人之果報。惡趣如畜牲道
之眾生一點點的安樂、善趣的享樂、羅漢可依之成佛的功德，都是因為曾經珍愛他人而得
來的善業果報。

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﹝謂當思惟，唯自愛執，乃是一切衰損之門；愛執他者，則是一切圓滿之本。..於我愛
  執視如怨敵，滅除愛重我之安樂；於他愛執見為功德，滅除棄捨他人痛苦，於除他苦
  殷重修習..正修習者，謂由於自貪著力故，起我愛執，由此執故，無始生死乃至現在
  發生種種不可愛樂。欲修自利作自圓滿，行非方便經無數劫，自他二利悉無所成，非
  但無成，且唯受其眾苦逼惱。若自利心移於利他，則早定成佛，圓滿自他一切利益。
  由未如是，故經長時勞而無益。今乃了知第一怨敵即我愛執，應後依止念及正知，堅
  固決定勵力滅除，其未生者當令不生，其已生者令不相續。﹞
                                                        ～《菩提道次第廣論》

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推 a1014a:隨喜
→ a1014a:7因果是哪6因哪1果你還記得嗎?幫我複習一下
→ cool810:請看前一篇。
推 a1014a:在上上一篇
→ cool810:是，前兩篇，要仔細思惟，次第是連貫的。七因果要以平等捨
→ cool810:為基礎。
→ cool810:沒有仔細閱讀思惟就隨喜是沒用的。
→ a1014a:隨喜                                   上士道只聽過一次
→ cool810:關於“平等捨”在中士道思惟苦諦就有提及，六苦中的無定過
→ cool810:患“如是修習，破於親怨分別黨類而起貪嗔”，這裡著重於苦
→ cool810:諦生起厭離心，而以此為基礎，到了上士道以平等捨發起菩提
→ cool810:心。中、上士道的銜接可看中士道最後的“除邪分別”。
推 a1014a:感恩