推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 06/07 21:45
推 a1014a:隨喜 06/08 07:30
《三主要道》講授 (16)
雪歌仁波切
就實際而言，我們為此世的需求所生起的貪欲比較強烈，為來世的需求所生起的貪欲
要小一點，加上我們執此世的一切為常的關係，所以心中有一種苦受和不快樂。為什麼會
覺得苦呢？因為我們所想要的得不到，或者是已經得到的又失去了，或者是我們不想遇到
的偏偏又遇到，所以我們心中就有很多的苦。由此可知在我們心中生起的貪欲有很多不同
的種類。
如果生起貪圖此世的心就會因之而生起貪或者瞋，有了貪或瞋，就只有沾染罪惡而已
。我們也可以為貪圖來世而修法，所修的法可能會引導我們來世投生到善趣。我們希望來
世獲得解脫的果報現在還不能完全成辦，可是至少現在可以為來世投生到善趣而修，這是
修下士道的法可以得到的。
雖然我們要猛力去思惟死亡，也要思惟死後的心識並不像燈滅一樣完全斷滅了。我們
一定會再去投生，而投生的地方除了善趣和惡趣這二者之外別無他處。為了要投生善趣，
我們就應該斷除十惡、行十善。教導我們修行的就是我們的導師，而實際能夠用來實修的
就是這個法。導師是佛寶，法就是法寶，協助我們在這條道上具足順緣的就是僧寶，這三
者是不可或缺的，因此我們要皈依佛法僧三寶。
雖然三寶能夠庇護我們、給我們皈依，可是我們是否真正能夠獲得他們的庇護，完全
觀待於我們是否如法去作修持。修持什麼？就是遵守皈依的學處。所以說三寶能夠給予我
們幫助，可是我們會不會得到幫助完全觀待於我們自己是不是遵守學處來修學。我們能不
能獲得利益，主要看是否行十善，還有共通和不共通的學處。有關共不共通的學處，在講
略論的時候都已經講過了。
我們如果能如理修學皈依學處，來世就可以投生到善趣。如果僅僅是獲得人身，心中
卻為業和惑所擾，那豈不是身為善趣身，心卻像是惡趣的眾生一樣受苦。因為我們還有煩
惱，所以會透過身語去造做一些行為而傷害到其他眾生，那些受傷害的眾生可能就會反過
來傷害我們。而我們受傷害的時候又生起瞋恨，然後又去傷害對方，這樣就一直在輪轉。
也因為如此，我們來世又墮入到惡趣裡去，在裡面輪轉不息。
所以說現在所得到的善趣根本就不堅固。要使我們得到善趣並且堅固，我們必須要得
到自在、有權利讓自己主宰自己，得到了自在就不需要在裡面流轉不息。這就是為什麼我
們要去思惟業果不爽的義理和思惟輪回過患的原因。不斷思惟業果不虛及輪回之苦，就能
夠去除貪求後世的心，因此就有“業果不虛輪回苦，思惟能除後世欲”。
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～ 暇滿難得壽無常，修習能除此生欲
業果不虛輪回苦，思惟能除後世欲 ～
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