推 a1014a:隨喜 06/09 22:17
《三主要道》講授 (18)
雪歌仁波切
譬如這個法座是木頭做的。想一想剛開始種這棵樹的人，樹長大要有伐木工人去砍伐
，伐木的工人需要用很多工具，而工具又是依靠很多眾生的努力做成的。此外，坐墊也一
樣，首先要織布，然後再縫製成這樣。一個法座牽連出來的人可以說都是無數的，很難用
數字去計算，更何況我們每天吃的、穿的、用的以及行的，都是由很多相關的有情做出來
的。可以說依於這些無數的有情，我們才能夠存活下來。拿法座來講，做法座的人要吃要
穿，他也要靠別人，別人又要靠別人……，這樣算一算就會發現，我們每天幾乎都要與等
同虛空般的有情發生關聯。
如果我們對自己在輪回中受苦以及輪回之因惑與業不瞭解，心中充滿無明煩惱時，我
們也生不起無法忍受這些無明煩惱的心。如此，對於其他的有情在輪回中受苦，他們的心
相續中充滿煩惱的情形我們就無法感同身受，不忍他們在裡面受苦的這種心自然就無法生
起。自己沒有生起來，不忍他受苦的心也不會生起，這就是為什麼我們自己生起出離心很
重要的道理，也是出離心成為三主要道之一的原因。
“出離若無菩提心，所持則亦不能成，無上菩提樂因故，智者應發菩提心。”一個人
如果真正生起了出離心，我們會視他如同羅漢一般。真正生起出離心的人，即使一點點的
貪瞋煩惱都避而遠之，絕不會生起來。可是如果只有出離心是不是可以成就圓滿菩提的因
呢？答案是它不能成為圓滿菩提的因。
出離心是一個開頭，它只是成佛的一個因而已，所以說“出離若無菩提心，所持則亦
不能成，無上菩提樂因故”。生起出離心後我們還要生起菩提心，將自己無法忍受生死輪
回的出離心，類推到廣大眾生上去，這樣菩提心才能夠生起。依於不忍其他有情在輪回中
受苦的心，我們才會生起菩提心。如果沒有出離心，沒有菩提心的話，我們不可能成就無
上菩提。“智者應發菩提心”，所以一位聰明的人除了出離心以外，還要生起菩提心。
如何才能生起菩提心呢？就是要先生起大悲心，生起大悲心之前必須要生起悅意慈。
以下這個偈誦就講到“四瀑流沖難阻止，業力繩索緊密繫，投入我執鐵網孔，無明大暗所
蒙蔽。無邊有海生又生，常被三苦所迫害，成此境地之母等，情狀思已發大心。”我們要
如何發悅意慈呢？思惟等同虛空般的這些受苦有情如同我們慈愛的母親一樣。這裡所說的
不僅是今生慈愛的母親，而是一切受苦的眾生，“成此境地之母等”指的就是這個意思。
我們思惟這些慈愛的母親受苦的情狀，被四瀑流所衝激，被業力的繩索所繫縛，同時又困
於我執的鐵網當中，被無明大暗所蒙蔽，而且在無邊的三有海中不斷死亡出生，遭三苦逼
害，他們是處在這種情狀中。思惟之後就生起悲心，之後才能夠生起菩提心。“情狀思已
發大心”，思惟他們的情形之後就發起悲心和菩提心。
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～ 修已於輪回富足，不生剎那之希望
晝夜唯求解脫心，起時是出離心生
出離若無菩提心，所持則亦不能成
無上菩提樂因故，智者應發菩提心 ～
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