三十五佛懺精進共修
雪歌仁波切 教授
同理，中士道的法，有沒有用中士道的這個名字無所謂，四聖諦，十二緣起這些法，
實際上沒有修的話，心中出離心不可能生起，解脫的這些法，不可能會修到。大家要不要
解脫？要不要脫離輪迴？要不要生起出離心？都要，那就須要生起出離心。
要解脫的話，一定靠修四聖諦，十二緣起。三士道這個詞可能阿底峽尊者之後就有用
，特別是宗大師，他用得比較強，其他的教派雖然用，但沒有那麼頻繁。名字不重要，但
是內容不得不修。
同樣，有沒有用上士道法這個名字無所謂，菩提心，空正見是必須修的。沒有修菩提
心，誰能成佛？沒有修空正見，誰能斷除二障呢？要成佛的話，上士道的菩提心，空正見
是必須修的。若沒有修，只是祈求佛菩薩或是唸佛，會不會突然冒出菩提心，空正見？不
可能！這些必須透過修行才會生起來。
總之，不管有沒有用三士道的名字，有沒有用道次第的名字，法裡面的內容是不得不
修的。所以接著唸《功德之本頌》，整個三士道的法都在裡面，《功德之本頌》之前的第
25頁，「通達基法道理二諦義」這裡開始，這是對剛才講的四聖諦，十二緣起，菩提心，
空正見這方面，一種聞思了解，先聞思打基礎才能修。
沒有聞思的基礎怎麼能修？所以第25頁開始，是一條成佛或修行人要走的路。正行的
意思，在這幾天做的時候，馬上進入正行，這個正行是以祈願的方式做。
我們強調的是前面的為主，前面這部分是七支供養，七支供養包括禮敬，供養，懺悔
，隨喜，請轉法輪，請佛住世，迴向。
為什麼七支用「供養」這個詞？做這七支時，佛菩薩會歡喜，能令佛菩薩歡喜的動作
，就可說是供養。譬如說禮拜也叫供養，七支整個都是供養。其實也有各式的七支供養，
譬如說《普賢行願品》裡面的，還有白度母的綠度母的，好像所有的本尊都有七支供養。
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～ 通達基法道理二諦義 次以四諦證輪迴還滅
正量引生堅穩三寶信 安立解脫道根謹迴向
欲求止息苦集解脫者 出離心及欲度諸眾生
遍佈十方悲心為根本 加持修成任運菩提心
極大車軌教典一切義 波羅蜜多金剛乘深處
諸道扼要聞思而修持 易獲定解此心謹迴向 ～
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