三十五佛懺精進共修
雪歌仁波切 教授
現在不只有這三個，要把整個互相增長，這三塊—淨罪積資，上師相應法，道次第的
法—這三個輾轉增長。若能這樣修，就更有力量。
如何輾轉增長呢？譬如說上師相應法來說，對宗大師皈依境方面，怎麼想呢？想他是
拜懺的對象，想跟他們學習道次第的法。修上師相應法時，就把這兩個當作目標，消業拜
懺時，是怎樣拜懺，就用道次第的法和用善知識的力量就消業。
怎樣用呢？譬如說跟善知識的力量配合如何消業，拜三十五佛時，每一尊佛跟宗大師
無二無別，拜每一尊佛時，都觀想他跟宗喀巴大師無二無別，以這樣的方式拜，效果非常
好。
拜三十五佛時，剛剛講的是跟上師相應法配合在一起，又拜的時候要跟道次第配合。
怎樣配合呢？譬如消殺業來說，殺業跟道次第的法完全相違，所以用道次第的所有的法就
消這個業，相違的話，才能消得到。
譬如造殺業的時候，我們頭腦裡沒有皈依，沒有業因果，沒有出離心，沒有菩提心，
沒有空正見。內心有什麼呢？跟那些相反的，不信業因果，不相信三寶，不依止三寶，心
裡很喜歡輪迴，完成沒有出離心，完全沒有菩提心，很想害人，害眾生，完全沒有空正見
，很執著。
在這樣的情況下，造了殺業。所以殺業跟整個道次第相違。透過思惟整個道次第的法
的價值，消這個殺業。透過道次第的法消，是最容易。譬如一個業，它的根或它的那一部
分，整個都被消掉了。
剛剛講的是就殺業來說，造殺業的時候，心裡什麼都有，有我執，有我愛執，有傷害
眾生的心，有常法的執著，有不相信業果，不依止皈依的心，什麼都連在一起。若用道次
第的法，就能破掉每一個部分，那麼業就無法存在，所以一下就消滅了。因此拜懺時，要
跟道次第的法連在一起。這是就負面來講的。
至於正面的，該做的是，要依止三寶，要遵守業因果，要脫離輪迴，要利益眾生，要
放棄一切執著，這樣的方式要做。就殺業來說，當下不該做的它都做，該做的都沒做。思
惟該做的，正面的，會生起後悔的心。所以跟道次第的法連在一起，就能消業。
這裡講到三塊—拜懺，上師相應法，道次第的法。拜懺時，這兩個力量連在一起做，
就非常好。後面道次第的法，以祈願的方式做，那時候也是前面兩個，上師相應法和消業
，透過這兩個的力量，祈願就非常圓滿。
今天上午唸的《入行論》，這個是對治力。《入行論》的對治力，它是三寶，佛菩薩
給我的藥，需要一種感動，有一點感動的方式，唱的作用是祈禱，感動的作用，所以佛教
有唱的部分，有時候，特別祈禱的時候就唱，有時候，感謝就唱，所以依止力的時候，就
是祈禱就要唱，那麼現在就開始拜。
儀軌把它分一半，第25頁前面是前行，後面是正行。後面的正行，是心中的聞思，然
後就修，修的時候，從依止善知識，下士道，中士道，上士道，這樣心中的證量，次第，
是從第25頁開始。這個儀軌裡面，有整個道次第的法，若每天這樣做功課，跟道次第的緣
，會愈來愈深。心中對道次第就種了很多的因，因此這是非常好的功課。
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【受用無饜為一切苦門 輪迴圓滿實無可依賴
知其過患而於解脫樂 生起極大希求祈加持
由彼清淨心念所引生 正知正念謹慎不放逸
教法根本別解脫律儀 修護以攝心要祈加持】 ～《功德之本頌》
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