→ horse1200:阿彌陀佛~ 05/11 19:03
〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
‧《三十五佛懺》開示
儀軌裡面沒有寫第幾個偈頌，《入行論》第二品。第二品共有六十五個偈頌，追悔力
是從第二十七個偈頌「普於十方善安住」開始到第二品結束，即第六十五個偈頌。以後看
《入行論》的解釋，怎麼對呢？這樣寫可能好一點。前面第一到第二十六個偈頌裡面有禮
讚，供養—「七支供養」。在七支供養裡，《入行論》第二品裡有三個—禮讚，供養，懺
悔。三個中以懺悔為主，故稱為懺悔品。剩下的隨喜，請轉法輪，請佛住世，迴向在第三
品裡。上午講到第四十二個偈頌。各位可以在每一個偈頌前標上號碼。
「奈余片善亦未修」，今生如果沒有消業，往生時就是這樣。那時誰都不能幫忙。唯
一能幫忙的是這善的部分，但是善我也沒做。然後我們要仔細地想，往生時會發生什麼情
況。如果我們的生命明天就沒有了，今天晚上就要死，我們會多麼急著準備。懺悔時要有
這樣的想法，把將來往生時的景觀拿到現在來想，心比較會積極準備。接著講快要往生時
是什麼樣的情況。
【 哀余昔時由放逸 如斯怖畏非所謀 乃為無常現生事 造作眾多諸罪垢
罪人斷肢赴刑場 牽引之時猶慞惶 況人吻燥眼根壞 宿業轉變見異物
死王使者面猙獰 形象現前來攫捕 極大怖畏病苦難 衰損難堪何待言 】
那時候會想什麼呢？「哀余昔時由放逸」，就會想我們依靠的是善，我沒有善，誰有
呢？佛菩薩。那時候我們會求佛菩薩。怎麼求叫呢？心裡想：我今生，對完全不可靠的親
友，對常法的執著，我們就這樣混了一輩子。現在我就要往生了，什麼都帶不走，對無常
的不可靠，心裡一方面覺得恨，一方面是後悔。心裡會想：「乃為無常現生事，造作眾多
諸罪垢」，我為這些無謂的人事，做了那麼多，現在什麼都帶不走。自己面對的是來世，
來世會誰來呢？
下面兩個偈頌講「罪人斷肢赴刑，牽引之時猶慞惶」，不要說不同類的眾生來帶我們
，同類的眾生帶我們，殺我們時，我們很可怕。一個完全沒有看過，沒有接觸過的不同類
眾生，來抓走我們，更加可怕。這個偈頌講的是同類的，第四十四個偈頌講的是不同類的
眾生—獄王，死亡使者—來把我們抓走，那時候更恐懼。把第四十三個偈頌當理由，同類
的眾生來的時候都那麼可怕了，不同類的眾生來的時候就更恐懼。
【 哀呼誰能為救護 令我脫此大怖畏 瞠目倉惶睛肉露 四方狂顧求皈救
若見四顧無可歸 嗒然自失心頹喪 若時無處可皈投 我於爾時當奈何 】
當不同類的死亡使者來抓我們時，我們會四方找「誰會救我們」。那時候還是沒有誰
能救我們。這個結論是，現在有機會就馬上要消業，不要把業拖到快要往生的時候。
剛才講快要往生時是什麼情況，這個要仔細想。如果出現這種情況的話，有什麼樣的
感覺？把這個感覺帶過來，然後就要懺悔。這就是追悔力。這些想好之後，我們對三寶產
生很強烈的乞求。在往生時，強烈地乞求佛菩薩，不像現在這樣。所以後面說「是故有情
依怙尊」，把前面那段的恐懼當理由，因為恐懼的緣故，我現在就要拜，就要皈依三寶跟
八大菩薩。
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﹝哀余昔時由放逸，如斯怖畏非所謀，乃為無常現生事，造作眾多諸罪垢
罪人斷肢赴刑場，牽引之時猶慞惶，況人吻燥眼根壞，宿業轉變見異物
死王使者面猙獰，形象現前來攫捕，極大怖畏病苦難，衰損難堪何待言
哀呼誰能為救護，令我脫此大怖畏，瞠目倉惶睛肉露，四方狂顧求皈救
若見四顧無可歸，嗒然自失心頹喪，若時無處可皈投，我於爾時當奈何﹞
～《入菩薩行論》
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