推 hallcom:隨喜 05/30 19:02
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〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
﹝ 是故有情依怙尊 為護眾生勤精進 大力能除諸怖畏 即於現前應皈依
佛心證入微妙法 能除生死諸死怖 菩提薩埵賢聖僧 正應皈依亦如是 ﹞
第四十七個偈頌是佛寶，第四十八個偈頌前面的兩句是皈依法寶，後面的兩句是皈依
僧寶。我們就皈依三寶了。皈依在三寶的階段，要觀想所有的皈依處及整個資糧田及宗喀
巴大師。在儀軌前面有拜皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。四皈依，三皈依都一樣。
三皈依將皈依上師放在皈依佛寶裡。念皈依三寶這兩個偈頌時，要觀想整個皈依境。《入
行論》這裡不只三寶，把八大菩薩也講出來。因為《入行論》是講菩薩的行怎麼修，所以
它有拜八大菩薩。後面就開始講八大菩薩，總共有四個偈頌。
﹝ 眾怖所逼極驚惶 我今皈命普賢王 復於文殊妙吉祥 自以此身為供獻
大悲心行無動轉 觀音自在依怙前 疾痛哀號聲慘切 懇求於我施救護
聖者虛空藏菩薩 地藏菩薩諸聖眾 一切大悲依怙前 至心呼籲求皈救
死王使者最獰惡 見之死怖四散逃 誰具威德能如是 持金剛手我皈依 ﹞
前面第一個偈頌是普賢跟文殊菩薩，再來第二個偈頌是，觀世音菩薩。第三個偈頌裡
面有虛空藏菩薩，地藏王菩薩。諸聖眾包括彌勒菩薩，除蓋障菩薩。後面就是金剛手菩薩
。依止力就講完了。
念二十一遍《密集瑪》，先念七遍淨除我們所有的罪障。正的方面，我們從聞思再慢
慢地修，修則從依止善知識到圓滿次第。罪障也相當是這樣子，相反有那樣多。首先連聞
思也不行，然後依止善知識，下士，中士也不行，什麼負面的罪障都存在，比如說沒有菩
提心就有我愛執，沒有出離心就喜歡輪迴。沒有皈依，沒有業因果等，所有的罪障把它去
除。要去除它們後面帶來的造業與果報。念《密集瑪》時，皈依處裡面一切都跟宗大師無
二無別。不要以為：好像我們只有祈請宗大師，沒有求到別的。一切的上師，佛，一切的
本尊，菩薩，都跟宗大師無二無別。所以念《密集瑪》什麼都可以代替。要觀想宗大師的
加持，透過他，一切佛菩薩的加持就進來，淨除我們所有的罪障。淨除乾淨之後，再求給
我們這些證悟。
所以從聞思到修，整個的道從依止善知識到圓滿次第的證悟也給我們，這方面的乞求
要念七遍，要觀想我們充滿這些的證悟。然後去除內外的逆緣，具足所有的順緣，為這些
我們就要祈求周圍的緣，觀想我們內外的緣分都圓滿。仔細祈求從聞思到圓滿次第的所有
修學的法。
﹝ 昔違諸尊教敕言 今見現前大怖畏 即今皈投諸聖前 願乞速除諸恐怖 ﹞
過去我雖然有皈依三寶跟八大菩薩，但是都沒有實際上做。只是嘴巴說，求他們而已
。實際上，他們開示的，我都沒有去踐行，所以這裡說「昔違諸尊教敕言」。現在我清楚
了，真的很慘，我就要往生了。所以現在再求你，我已經看到危險的恐怖，我會好好依止
你。我再求你，你再救我。
為什麼這裡出現八大菩薩呢？剛剛講《入行論》是開示修菩薩行的書，我們學習菩提
道次，也是大乘的法，也應該拜八大菩薩。為什麼特別這樣拜呢？因為自己要修什麼就找
什麼老師。一般就是這樣的道裡。現在修大乘的法，跟隨這些菩薩是應該的，因此就特別
拜八大菩薩。《入行論》是菩薩的懺悔，所以修菩薩行的行者懺悔時，其懺悔的對象是修
菩薩行修得最清淨圓滿的。在修行不怎麼好的人面前懺悔沒有什麼意思。《入菩薩行論》
是對修菩薩行的行者說的，他懺悔的對象也需要修菩薩行修得非常圓滿的修行者，所以就
特別提出八大菩薩。每一個菩薩，一個個偉大的修願菩提心。這八大菩薩除了彌勒普薩，
除蓋障菩薩沒有列出來之外，其它都有，這兩個放在諸聖眾裡面。宗大師與八大菩薩無二
無別。在他的傳記裡，有時候是跟彌勒菩薩無二無別，有時候跟文殊，觀音，金剛手，地
藏王無二無別。所以拜八大菩薩，向他們祈求時，也跟宗大師無二無別。
《入行論》的第五十四到第五十九個偈頌是講對治力。現在我們已經皈依了，這些皈
依處給我們一個消除業障的方法。我們應該謹慎地做。
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﹝又云：「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心緒，晝夜見世依。若時病不安，受其
至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」博朵瓦云：「若數數思，漸能深信，漸淨相
續，能得加持。由於此上獲得定解，故能由其誠心歸依。若於所學能正習學，則一
切事悉成佛法。吾等對於諸佛妙智，尚不計為準洽占卜。」﹞
～《菩提道次第廣論》
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