推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 06/24 23:52
推 a1014a:隨喜 06/25 21:32
〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
生：儀軌中第二十八尊佛「善名稱功德佛」，他的願是消除行者不喜佛降世的罪業，可
否請您解釋？
師：佛來的時候，獨覺阿羅漢喜歡一個人單獨住，於是不高興，不要說法的活動，不喜
歡這些。當佛來弘法時，帶來盛況時，他就不喜歡。他自己很想在山洞裡修行，自
以為這種學佛方式是正確的。所以佛來的時候，他覺得這是不正確的，於是有這種
不喜歡的反應。我們現在雖然沒有這種，但是過去生有可能跟著獨覺阿羅漢學，因
此就不喜歡傳法，或同學裏某個人講話時，就不喜歡聽。可能我嫉妒他比較好，所
以不喜歡他的解釋，不喜歡他的開示。當初獨覺有這種不喜歡，同理，我們的這種
業也要消除。
生：三十五佛中從二十二尊到二十五尊，同樣是消除罪業，有的消一萬劫的罪業，有的
是十萬，有的是一千，有些是七劫。同樣一個罪，我就拜一個佛消十萬劫就夠了，
何必要有四個佛？七劫和十萬劫不是相差很多？
師：因為我們不太清楚佛發的願，又因為我們跟佛的緣分也很難說，可能跟這尊佛有緣
，也可能跟那尊佛有緣，所以我們就什麼都拜。這樣作，多多少少都會碰到，有緣
的會碰到，所以每個佛都要拜。
生：儀軌中，前面幾尊佛有的是消惡業，有的是消惡障，惡業跟惡障有何不同？
師：藏文都是講惡障。惡障、惡業一樣。
生：儀軌第13頁，《入行論》的最後面「懇祈一切大導師 許我發露懺諸罪 此是不善
不應為 從今我誓不再造」。剛剛您講，若還無法做到，我就一天、兩天、一個月
、兩個月。意思是如果有兩天做到，或一個禮拜做到，下次拜《三十五佛懺》，我
再發一個更長的願，表示我就在家裏一直修《三十五佛懺》。在家修的話，時間很
有限，這整個儀軌要修完，反而覺得很負擔。
師：上次有講，拜懺的時候，《入行論》不唸也可以，想一想它的內容即可。應怎麼修
呢？就唸《兜率百尊》、《三聚經》、《功德之本頌》三個。《兜率百尊》裏有分
一段一段，要把它連在一起。在懺悔這時，就唸《兜率百尊》懺悔四句，唸完之後
，就唸《入行論》。所以不唸《入行論》，直接唸《三聚經》，《三聚經》裏面就
有拜，先拜皈依的代表，然後拜三十五佛。這樣的話，《傳承上師祈請文》也不用
唸，唸完《兜率百尊》迥向，直接跳到第25頁唸「具德珍貴....」，然後唸幾遍《
密集瑪》後就祈求，之後唸《功德之本頌》，最後迥向。
生：上次您講到，沒有時間的話，三十五佛可以不用拜，用唸的也可以，是嗎？
師：是，三十五尊佛我們經典裏面講的時候，唸這個佛號有這些功德，不一定要拜。不
過，有很多人拜，宗大師有拜，也有唸，所以我們也可以這樣作。
生：我日常的定課，是唸《兜率百尊》，比如說，我早上起來，會先請《兜率百尊》，
然後到拜三十五佛，然後《入行論》。之後讀《廣論》，是不是還要把傳承上師，
及《功德之本頌》再唸一次？
師：不用，讀《廣論》時，配合這些功課的話，有一點困難，因為《三十五佛懺》是前
行。《廣論》是正行，聞思的學習是正行。兩個若連在一起，時間會拖得很長，所
以我平常讀《廣論》之前，可能祈請一下，然後就直接讀。或是前面唸七支供養，
唸《兜率百尊》，拜懺不需要特別廣，《三聚經》完全不用唸，然後就唸《功德之
本頌》。或在《兜率百尊》和《功德之本頌》之間，唸《傳承上師祈請文》，唸《
功德之本頌》，然後就直接讀《廣論》。
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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