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香光莊嚴：《般若波羅蜜多心經》
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雪歌仁波切 教授 / 釋見諦 編輯
2.3 序分
2.3.1 共的序分
佛交待的部分，詮釋結集時應注意之事。剛才講過，佛陀有交待經典結集時，前面要
寫什麼，後面要寫什麼。至於前面要寫的部分包括說法者是誰、對象是誰、時間是什麼、
在什麼地點，這四個必須要寫下來。這個部分有點像記錄當時的狀況，藏文的大中小般若
經都各有這樣的一品，講說法的時間，地點，說法者，所化機，講得很多，成為一品，稱
作序品或序分。《心經》也是有序分，只是它講得很略。
如是我聞。一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾。及諸菩薩摩訶薩俱。
「如是我聞一時」，這是時間。「薄伽梵」是說法者，「住王舍城鷲峰山中」是地點
，聽眾為「與大苾芻眾，及諸菩薩摩訶薩俱」。以上四個就是時間，說法者，地點及所化
機。這些佛陀有交待，而玄奘譯的那版，沒有作到佛陀交待的事。《佛說阿彌陀經》有講
這部分，按理講，《佛說阿彌陀經》有的話，《心經》也應該要有。
《心經》有這麼多版本，為何其他的都不念，只念玄奘大師譯的呢？總之，這四個都
是佛所交待的序分，應該要講出來。這裡講的時候，「如是我聞，一時」為時間，我當時
親耳聽的，我當時是聽眾之一，不是輾轉聽別人報導的。當時事情發生時，我是親自現場
聽到的，因此，正確度非常高。
藏文的靈鷲山，即此處的鷲峰山。此是說法的地點。聽眾為大比丘眾及諸菩薩摩訶薩
。當時印度的祖師們，在排序時，先寫大比丘，之後才寫菩薩，其中有個原因。因為世尊
的教法要留在世間，大比丘比菩薩更重要，因為菩薩為利益眾生，為了多門方便的緣故，
有時候在戒律上有些方便的作法。因此，對世尊教法的流傳有些負面的影響，所以從世間
佛法的流傳來說，大比丘還是最偉大的。所以大比丘是僧眾，過守戒的生活。菩薩不一定
是僧眾，可以是在家人，如種敦巴大師，故排位時僧眾還是最主要的。當然大比丘中也有
菩薩，他是大比丘時，就不是以他是不是菩薩為主，如是安排主要以他是不是大比丘為主
。此是序分。
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