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香光莊嚴：《般若波羅蜜多心經》
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雪歌仁波切 教授 / 釋見諦 編輯
般若是智慧，其內容有很多，智慧是一個常見的詞，例如戒定慧講到智慧，方便及智
慧也講到智慧，聞慧思慧及修慧也用智慧這個詞，止觀時觀叫勝慧或勝觀。可見智慧一詞
用得蠻廣的，所以要了解，它們的意思各不相同。譬如說，這裡講的智慧波羅蜜多，它所
講的智慧是那一類呢？這邊講的是智慧跟方便中的智慧，或福德資糧及智慧資糧的這種智
慧。這種智慧跟戒定慧的慧不一樣，為何不同呢？戒定慧的慧小乘也有，中士道時有修戒
定慧的智慧，當然大乘也有。戒定慧的慧其範圍很廣，不只是大乘的法裡面有，小乘的法
裡面也有。所以二者有範圍大小的差別。
另外，聞慧思慧與修慧，小乘大乘都有聞思修，大乘法中，連方便的法或廣行的法上
，都有聞思修慧，譬如菩提心上有聞慧、有思慧、也有修慧，所以聞慧思慧及修慧不單指
智慧方面才有，連方便的法上也有聞慧思慧及修慧。不只是在方便及智慧中的福德資糧及
智慧資糧而已，連小乘的法上也有聞慧思慧及修慧。所以，聞慧思慧修慧的範圍非常廣，
任何一法都是這樣修的，不管是小乘的法或大乘的法，不管是顯教或密教，不管是廣行或
深見，任何法都是依聞思修慧而修。
學過地道就會知道，地道中用現觀，任何一個證量，必須要達到量。心類學中用量與
非量，達到量才叫真正的證量，不管什麼法，小乘的法，要生起證量，一定要達到量，迷
迷糊糊沒有一個量的，自己強迫沒有什麼量的。真的改變堅固的話，還是依智慧的力量。
要明白，不只道理明白，不只是聞思的階段而已，還要有經驗上的智慧，經驗的智慧那是
修慧，那是真正的改變。總之，聞慧思慧及修慧的範圍很廣。
止觀的勝觀也是，剛才聞思修的修慧跟止觀的觀很接近，嚴格講，觀的時候才叫修慧
。所以聞慧思慧及修慧，小乘的法裡面有，大乘的法顯教密教都有。顯教中廣行的法上，
深見的法上，都有聞思修慧。同樣地，止觀的觀或勝慧，大小乘法都有，顯密二法都有，
大乘法中，方便與智慧來說，方便上要有止觀，智慧上更要有。總之，智慧的用詞很多不
同，彼此間有何關係及它們的範圍大小，都要知道。
般若波羅蜜多是指空正見，什麼樣的空正見呢？《修次中篇》講具足一切勝相的空正
見，所以不是一般的空正見，這種空正見，唯菩薩行者才能修。所以，般若波羅蜜多，不
是小乘行者所修的空正見，而是大乘才能修的空正見，它是具足一切勝相的空正見。
念這部經時，裡面講的內容就是菩薩如何修具足一切勝相的空正見，最後如何成佛。
菩薩在資糧道、加行道、見道、修道如何修具足一切勝相的空正見，及最後如何成佛。念
《心經》時可以想，眼前一切佛菩薩過去還未成佛前他們怎麼修，最後成佛時是多麼地圓
滿，可以說我們在讚美他們修行的這條路。所以說般若波羅蜜多經是能到彼岸及所到彼岸
，還未到彼岸時，他們如何認真？最後他們怎麼樣到達？ 《心經》就講這個。
念或學習《心經》的功德很殊勝，像《金剛經》所說，譬如空性的法聽說思惟，其功
德超越對三千大千世界的佛廣大供養，比其福德更超越。因為佛最歡喜的是眾生找到自己
輪迴的根，而且想破，想斷，他最歡喜，比對他修多少供養還歡喜。所以，不論供養多少
佛，供養多少物，其功德比不上自己思惟一下空性。思惟空性的功德更大，原因在於佛一
直想如何解決眾生輪迴的根，因此當眾生能認真朝這個方向時，佛最歡喜。實際上，它的
福德超越的原因就在此。
再者，消業障上《心經》的力量也非常大，聖天菩薩在《四百論》上說，對空性有一
點疑，其功德能令墮三惡道無量無邊的惡業，都變成灰燼。意思是眾生當初造業因為很執
著，執著心報出來的習氣在心中累積，現在想到執著是不對的，有此感覺，以前的習氣就
磨成灰不見了，消業障上幫助很大，原因在此。無著菩薩造的論典《聲聞地》講，懺悔時
有六個對治力，其中最有力者就是思惟空性。思惟空性對消除罪障上最有力。
要了解，念《心經》時，同時累積福德，消除業障，淨罪積資，都蠻有作用的。當然
自己念的時候有一種，自己當舍利子，觀音菩薩為我們開示的樣子，感覺自己的心在聽觀
自在菩薩的開示，同時放下自己的執著心。其實平常念經都應如此，譬如念《金剛經》時
，佛對須菩提開示，不要以為那只是佛對須菩提講，應該把自己當成是須菩提，是佛在為
我開示，這樣觀想幫助比較大。所以，念《心經》時，自己就是舍利子，以這個立場來聽
法。對自己過去執著心，知道它完全不對，以舍利子的立場看，這些都是不對的。所以自
己更鼓勵自己，不要那麼執著，要跟觀自在菩薩所開示的走。若能這麼想，就有很大的消
業積資的作用。
之前講到，尚未對佛教有信仰之前可以修，信仰之後的修又可分很多點。譬如在下士
道時，學習空性蠻有作用的，消除業障，思惟三寶的功德，三寶存不存在等，都非常有幫
助。中士道的階段也是，有一點了解空性的道理，對治煩惱時非常有方法，這也有很大的
幫助。再者，在上士道時去除我愛執，像《入行論》第八品講的如何修自他相換，這時候
有用到空性的道理來去除我愛執。所以，透過空性的力量，在上士道時，修自他相換蠻有
作用的。然後，佛存不存在？我自己能不能成佛？若是了解空性的話，幫助會非常大。對
自己能成佛很有信心時，對生起菩提心幫助非常大。再者，生起菩提心之後修六度，在每
個階段，空正見都最須要的。如《金剛經》說修布施，要無相布施，等於布施時要三輪體
空，一點都不要執著。能夠這樣作，就是最殊勝的布施。同樣地，如無相布施，也要無相
持戒，無相忍辱，無相精進，什麼都一樣。空正見在那個階段都須要。之前沒有分得那麼
細，只是直接提到未進入佛門前如何，一般人下士，中士，上士怎麼樣。若細一點分的話
，每個階段都可見到空正見的作用。
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