《菩提道次第攝頌》講授
雪歌仁波切
◆六加行法之第三：以毘盧七支坐，坐在適宜的坐墊上，修持皈依發心（入座皈依）
供品擺設好了以後，接下來好好地坐下來，開始修持，第三個加行就是以毘盧七支坐
，坐在適宜的坐墊上，修持皈依發心。
要打坐、禪修的地方，通常會擺設一個代表著十字金剛杵的卍字。佛教的卍字，要小
心畫正確，畫錯很可能畫成納粹的符號。萬字是右旋的，納粹符號是左旋。
以前有一些法師去西方講法時，一講要畫這個圖案，西方人看了心裡就很不舒服，覺
得好像是納粹的符號，其實不是，納粹的符號跟卍字的符號是正好顛倒的。為什麼我們要
用這一個符號？因為它代表的是十字交杵，隱含的意思是能夠讓我們的心更加堅固。
坐的時候，放一個坐墊，臀部稍微墊高一點。所謂的毘盧七支坐，首先要盤腿，可以
的話就「雙盤」，如果不行就「單盤」，再不行就「散盤」，最好的當然是「雙盤」。
如果你的腳像我的一樣，是粗粗的蘿蔔腿，要雙盤是有點困難，不過無妨，只要坐得
舒服就好。若腳真的很不方便，例如老年人或無法盤腿的人，就坐在椅子上，像彌勒菩薩
的坐姿一樣，也是可以修行的（西藏的彌勒菩薩像坐姿，兩隻腳是伸下來的）。
坐的時候，脊椎一定要直，這一點真的很重要，腳沒有辦法盤沒關係，脊椎一定要坐
直，臀部沒有墊高，是不可能坐直的，所以坐的時候臀部墊高、脊椎坐直，但不要連頭都
挺得直直的，這樣子是錯的，頭要稍為往下彎（收下巴）。
頭若挺得直直的，禪修容易引起掉舉（亢奮），所以頭要稍微彎彎的，彎到什麼程度
呢？就好像是稍微含著喉結，打個比方來說，假設鼻子上放了一個東西，當掉下來時，若
碰到肚臍的話，這個彎度那就差不多了。
兩隻手結定印，右手在上，兩拇指相扣，扣的地方剛好碰肚臍，手掌置於丹田上。
坐的時候，第一，盤腿；第二，身體坐直；第三，頭稍微往下，下巴往內收；第四，
嘴巴自然開合，不要太開也不要太閉，舌尖頂住上顎，舌頭抵著上顎有一個好處，禪修時
不會產生太多口水，如果一直吞口水會分神，此外，萬一睡著，口水也不會流出來。
第五，眼神放在鼻端，但不是盯著它，眼睛稍微半閉，看著那個方向。注意，眼睛的
注意力放在鼻子，但不是緊盯著鼻子看，那樣眼睛會痛的喔！自然地注視著鼻端，別人看
你的時候，就好像你在看著鼻端而己。
頭絕對不可以有一點偏，要保持正中。兩個肩膀不要拱起來，也不要太過於沈下去，
自然放鬆。二隻手放在丹田，手跟身體之間就剛好有點空隙流通空氣，禪修的時候，讓腋
下有一些風可以流動，這是很重要的。我有一位師父，他禪修的地方，後面挖了一個洞，
就是為了通風，不要太密閉，這個做法在律經裡面也有講到。
以上是「七支」坐法，再加上「數息」就是八個。所以可以講「七法」，也可以講「
八法」。為什麼要數息（觀呼吸）呢？一開始修持時，心境可能會受到外在事物干擾，沒
有辦法平靜地「坐」，為了讓心可以回復平靜，就先觀呼吸。
「觀呼吸」時，一開始呼吸要平順、自然，不要故意呼得很慢很長，或刻意控制吸氣
，這樣反而不好。數息的時候，自然地呼出去，平和地吸進來，心就會跟著平和下來。這
裡很重要的一點是：心會跟著呼吸走。
觀呼吸的時候，對於每一呼每一吸都自自然然，不要刻意變慢，腦袋裡知道得清清楚
楚，每次呼出時就算一下：「吸進來了，呼出去了一；吸進來了，呼出去了二；吸進來了
呼出去了三…」慢慢算，算七下，如果個人比較不容易專注的話，就算二十一下。這樣子
算，是為了讓心不散亂，換句話說，心不散亂才能算到二十一下，心已回復平靜了，再修
持「皈依發心」。
修「皈依發心」，要依據經典所講的，逐一憶念、思惟三寶的功德，再修皈依。當我
們思惟到，三寶有哪些功德，那些功德都很殊勝，都是我們所沒有的，反觀自己還在輪迴
裡面受著痛苦，輪迴中又有多種痛苦...就會生起真誠想要皈依的心。
思惟時，首先思惟「生活在輪迴裡，有哪些痛苦？」，就會生起想要解脫的心；再思
惟三寶有哪些功德？例如慈悲、智慧...，心裡自然會清楚：「我希望能夠解脫！『三寶
』具有可以讓我解脫的能力，以及帶領我解脫的種種功德。」這兩種思惟，就是皈依二因
。
內心之所以會生起「皈依」，主要是對於三惡道、輪迴的恐懼，以及對三寶可以救度
我們脫離輪迴的功德生起信心。總之，由於對輪迴的恐懼和對三寶的信心，我們真誠生起
了皈依的心。
但是，光是心裏知道「輪迴有多麼可怕！」「相信三寶能夠救度我們！」還是不夠，
還必須真正地皈依，從內心真誠祈求三寶救度，才是皈依。
透由這兩點正確的思惟下，生起「我一定要皈依三寶」、「請求三寶救度」的心，再
唸「皈依佛、皈依法、皈依僧」，對我們才有實質意義，否則只是嘴巴唸「皈依佛、皈依
法、皈依僧」，其實還沒有達到皈依的用意。
以上是皈依二因，思惟得愈懇切、愈真誠，皈依心就愈能清淨、真切地生起。這是因
果道理，一個人想要皈依、想要祈求三寶救度，內心卻沒有這兩種思惟，是不可能生起真
實的皈依，真實的皈依必須經由這兩種因才能夠生起；因此，要生起清淨的皈依，必須從
這兩方面下功夫，只是口頭上說「皈依佛、皈依法」，與放錄音帶沒有兩樣。
思惟了皈依的二因後，就以「生起皈依的心」念誦皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依的意思，是祈求三寶救度我們。三寶如何救度我們呢？根據經典佛陀說：「要解
救、救渡眾生，沒有辦法用水去清淨眾生的業障，也不可能把證量直接傳給眾生，唯有向
他們開示教法，讓他們如理地修持，他們就可以得到解脫。」所以，皈依、祈求三寶救度
，真正的含義是，透由如理地修持獲得解脫。
「如理修持」是修持什麼呢？《入菩薩行論》裡，寂天菩薩說：「牛奶攪拌之後，得
到的精華就是酥油；所有一切佛法濃縮起來，最精要的就是菩提心。」我們要修持的重點
就是菩提心。
修持菩提心的功德，是無量無邊的，《入菩薩行論˙菩提心功德利益品》中，講述修
持菩提心的功德--修持菩提心可以消除罪障，獲得種種無邊的福報；過去、現在、未來一
切諸佛，都靠修持菩提心才成就無上菩提。所有的佛也是經過非常久的時間才了解到，原
來要度化眾生，讓眾生修持成佛，最好的方法是修持菩提心。很多經典都講述菩提心的殊
勝及種種功德。
菩提心是佛法最精華、最重要的修持，我們藉由思惟修持菩提心的種種功德利益，真
誠生起為利益眾生希願成佛的心，再念誦發心的偈頌：「以我布施等功德，為利眾生願成
佛」。
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