五他圓滿
一、值佛出世：一個人生長的時間，剛好在有佛出現在世間。
二、轉法輪：有佛成就佛果，但我們不一定能生長在佛陀宣說正法的年代。
三、教法住世：佛出世，還要剛好有講法，在末法時期，教法就不見了，佛法還住在
世間就叫「教法住世」。
四、隨學弟子：佛講的教法，還要有人學，如果沒有人學傳承，我們要跟誰學呢？現
在我們有機會學習佛法，就是有歷代祖師學了傳承下來，讓我們至少能跟他們學習，這就
是隨學弟子的圓滿。
五、他者悲心：修持的時候，需要別人幫忙、護持，由於別人的慈悲心護持，我們才
有辦法修持。
如果「遠離八無暇」跟「具足十圓滿」條件都具足，是比如意寶還更難得、殊勝的！
如意寶，是一種寶石，由龍王保管，不管對它許什麼願，想要的東西都會從天上掉下來，
現世的利益、想要獲得的財寶，它都可以給你，只不過這些讓人開心、快樂的寶藏，只有
一輩子而已。
如意寶能不能把佛果送給你？有沒有辦法讓人解脫？不可能。「人身」就不一樣了，
這輩子想要快樂，利用暇滿人身好好修持，可以得到，下輩子想要得到解脫或佛果，也靠
人身修持；相較之下，當下的這個暇滿人身比如意寶還珍貴。
暇滿人身是否珍貴，還要看有沒有利用它，能善用它才算是珍貴。我們利用暇滿人身
在此學習、思惟佛法，才真是有如意寶的功能，甚至比得到如意寶所給的財富還殊勝。
用一分鐘修持慈悲心、菩提心，這一分鐘是為了利益一切如母有情，為度化他們脫離
苦難希求成就佛果，內心累積了善根功德，由於想要利益的是無量無邊的眾生，這一分鐘
的善根功德就如同虛空一樣大，沒有一顆如意寶能讓我們累積這麼大的善根了！
不只如此，在心識中種下「利益眾生願成佛」的種子，不只這一世，來世、來世的來
世、生生世世，都會因為這顆菩提心的種子、慈悲的習性，恆常滋養我們的善根功德，持
續增長不會衰退。有沒有哪一顆如意寶，能讓我們的善根功德在下一世也持續增長？相較
之下，暇滿人身更勝於如意寶，即使只觀修一分鐘，都比如意寶還珍貴。
我們凡夫會有錯誤的想法，假如掉了一千萬元，心裡會很痛苦，覺得很可惜；假設我
們觀修菩提心，內心慈悲心的增長遠勝過如意寶，一千萬元就不算什麼了。我們現在具足
暇滿人身能修持，一分鐘可以生起慈悲心、菩提心，我們卻沒有好好利用，這比掉了一千
萬還可惜。
具足暇滿人身的十八個條件，對我們來說意義重大，利用暇滿人身修持，可以解脫、
獲得殊勝的果位功德，過去印度的大成就者，如八十四大成就者、龍樹菩薩、無著菩薩、
南瞻部洲的六莊嚴、二尊勝，修持佛法獲得成就，他們靠的也是和我們一樣的暇滿人身，
他們可以，我們為什麼不行？
這一世得到了暇滿人身，假如下一世還可以生在人道，得到人身並沒什麼了不起，問
題是，沒那麼容易！
宗喀巴大師說：「此閒暇身勝於如意寶，此般所獲僅只此次爾。」現在得到非常難得
而且很珍貴的人身，以前要得到很難，以後要獲得還要等更久，只有這一次而已，是不是
要好好利用來修持呢？在經典中，佛陀說能得到暇滿人身的眾生數量，就像指甲上的塵土
，其他的眾生，像地獄、餓鬼、畜生道，數量就像大地的塵土，是差很多的。
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