˙問與答
問：請問仁波切，如果有人在佛菩薩面前發願，要持某個咒語幾十萬遍、幾百萬遍，
可是幾年下來，他發現有生之年可能都無法完成，結果造成修行上很大壓力和緊張，請問
是否有方法補救？
答：首先要知道「發願」跟「發誓」不大一樣，發誓是比較嚴重的，發誓一定要在某
法師或某人面前發誓，才會成立。從一般戒律來看，有一些出家的戒律、菩薩戒、甚至密
宗的灌頂，你一定要在師父面前發誓說：「我從今以後要這樣子做，絕不會違犯。」這個
就是發誓。如果發誓的話，就一定要做到， 沒做到就不行，戒律都是這樣子。
有時候我們在佛菩薩面前求：「我希望能夠有一個什麼東西，達到什麼目的。」因而
發了一個願，不過，即使此時發誓也不是真正的誓，因為發誓是要遵守的，戒律一定是要
在活著的上師或是法師面前發誓才算，我們對佛菩薩說的只是「發願」而已。如果在一般
的佛堂佛菩薩面前也可以發誓的話，出家眾就不用去找師父剃度，自己剃一剃就好了，菩
薩戒也不用到法師那裡受戒，在自家佛堂也可以？
「發願」行持一個善行、唸十萬遍甚至幾百萬遍咒語，發願行善對我們是很好的，即
使沒有做到，也不像造了多大的罪孽。在佛菩薩面前發願要這樣子做，自己也盡量做，如
果有做錯，要用四力懺悔中的第三個遮止力來懺悔，就是以後不再犯了。
沒有修持好的，犯錯了，自己要在佛菩薩面前懺悔說：「我從今以後不敢了。」但並
不是說你說「不敢這樣子做」，以後就永遠都不會犯錯，有時候還是會犯錯的，可是，人
有時候就是在錯誤當中求進步，你現在如果做錯了，就要改進，以後盡量再做好一點。
如果發願要持一個咒、做功德，就盡力去做，但也不用覺得沒有達成，就好像罪孽深
重。所以，心不必被綁住，「沒有辦法做到怎麼辦？」既然不是罪業，就不需要那麼擔心
。
學習密宗時，特別是無上密續灌頂，要受灌頂就要發誓，發什麼誓呢？「這一世為了
利益眾生，我要修證成佛，這一世就要成佛。」各位可能受很多的灌頂，還不知道自己發
什麼誓吧？但有幾個人能夠一輩子成佛？沒有成佛的話，是不是就破了誓言呢？沒有那麼
嚴重，不會因為這一輩子沒有成佛因此就墮落地獄，發誓這輩子要成佛，若沒有成佛，慢
慢修也可以，只不過，發誓比發願更嚴重。
發誓、發願有一個很大的幫助，就是讓我們有勇氣，發願要持幾千萬遍的咒、做那麼
大的事情，心裡就會鞭策自己去做，鼓勵自己修行，這也是善業，是很好的。
還有一種「方便法」，如果問上師：「我現在有些障礙，應該要修持什麼呢？」結果
上師說：「你要修這個幾千遍、三億遍…」如果沒辦法一下子修完，我們會採取一個方便
法。佛法裡面有一些咒語是「加持咒」，加持我們唸的咒語變成幾十萬遍、百萬遍。言下
之意，原本該唸幾百萬遍的咒語，如果唸不完，在未唸之前，可以先唸加持咒，唸一遍等
於增長變成幾十萬遍、幾百萬遍，這樣大概也還算可以。
問：仁波切先前曾開示，修四加行是為了清淨罪障，是否有其他方法可以清淨罪障？
如果有的話，修密法是否一定要修四加行呢？
答：首先要知道修四加行的用意，為了清淨罪障、累積資糧，生起對教法體悟的證量
，這個證量就是下士道的修持、中士道的修持及上士道的修持，修持四加行是「因」，所
要得到的「果」是生起對三士道的證量，既然這個因所要達到的目的是要生起證量，那麼
只要有助於生起證量的，都可以叫做加行。
如果做四加行，只是不斷累積數目字，三士道的證量卻沒有生起，那樣的加行就不算
。相反的，如果對三士道的教法每一個次第的證量，都已從心裡生起，即使你沒有做四加
行，用意已經達到了，所以，修行什麼？要達到什麼目的？心裡要先知道。
換個方式解釋四加行，修持四加行最重要的是，讓我們生起菩提心跟空性。換句話說
，四加行的修持最主要是讓行者心中生起對慈悲心、菩提心及空性的了悟，如果這兩個的
了悟、證量沒有生起，就不是在做四加行，因為修持密法最根本的，就是要菩提心跟空性
。
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