《菩提道次第攝頌》講授
雪歌仁波切
◆宗喀巴大師廣弘道次第教法
宗喀巴大師曾寫過三本關於菩提道次第的論著：一、《菩提道次第廣論》；二、《菩
提道次第略論》；三、《菩提道次第攝頌》。之後，第三世法王寫了《菩提道次第攝頌》
之解釋，即《菩提道次第鎔金》；第五世法王又寫了《菩提道次第鎔金》的解釋，即《菩
提道次第文殊口傳》。
就菩提道次第教法而言，較其他教法殊勝的特點有四：一、彙通一切佛說互不相違；
二、通達一切佛語皆為教授；三、易得諸佛密意；四、自能滅除極大惡行。
◆道次第教法的四個殊勝特點
1.彙通一切佛說互不相違的特點：
學習「道次第」可讓我們了解到，佛所說的法是如階梯般一步步的上去，有最初要踏
上去的第一個階梯，接下來第二個、第三個……，當踏上去一個，就會知道接下來要踏那
一個。
佛陀教法有大、小乘教法，有些人認為兩者互相違背，這是因為不了解佛所傳的大、
小乘教法，其實是為方便眾生一步步往上爬，依照次第往上學習的安排，會認為大、小乘
互相違背，是因為不了解這個道理。
透過菩提道次第教法的學習，就可了解所有教法（小乘、大乘）都是依次第帶領一個
人一開始應如何修持、接著怎麼修持，依次向上爬的次第。
2.通達一切佛語皆為教授的特點：
佛所說的經、律、論三藏，有些是為讓我們生起「慈心」，有些是為使我們了解「空
性」，都是為幫助我們生起某種證量而傳授。有些人看佛經，把一部分教法看成是理論的
，讀一讀就算，把另一部分看成是可修持的口訣，之所以會這樣想，是因為不了解佛所講
的教法，全是為了讓我們增長不同體悟、證量而講。但透過菩提道次第的學習，可讓我們
了解，原來所有佛經中所說的，都可拿來作為修持的口訣教授。
3.易得諸佛密意之特點：
佛過去說過非常多經典，這麼廣大如海的教法，我們也許會不知道要從那裡開始修持
！但經由菩提道次第的學習，可以了解佛法的精神、菁華是什麼；當了解菁華、重點，再
閱讀經典，修持時就能很容易了解佛經的用意到底要教導我們學習什麼。此即「易得諸佛
密意之特點」。
自己想想是否有這種情形，拿一本經典在你面前叫你修，你可能不知道怎麼修！然而
，阿底峽尊者現在告訴我們：「你要修持的就是這些內涵。」當你了知以後，即使佛經厚
厚一大本，但裡面該修持什麼你都一清二楚。由此可知，阿底峽尊者對我們的恩德是很大
的。
4.自能滅除極大惡行之特點：
凡夫平常只有造作諸惡業而已，在所造的惡業中，最重的莫過於謗法惡業。如果學習
了菩提道次第，就可了解佛法的內涵，避免造下毀謗佛法的惡業，極大罪業當然灰飛煙滅
。
為何說謗法的惡業最重？五無間、十不赦等最重的惡業是下阿鼻地獄，但若造下謗法
惡業，會導致我們將來與佛法斷絕因緣，沒有機會遇到佛法、修持佛法，從這點來看，是
非常恐怖的事情。過去佛經中曾說，一個人若剎那間殺死所有三千大千世界微塵數的阿羅
漢，佛還可了解惡業有多大，但如有人造下謗法惡業，連佛也說他無法算出來。
什麼樣的狀況下，會造謗法的惡業？例如有人說：「小乘不好，要修大乘！」、「密
宗較顯宗了不起！」或「顯宗好，密宗不好！」等等，互相攻擊批評，這就是非常大的罪
業。
學習菩提道次第之所以自然滅除極大惡業，是因為「菩提道次第」一開始就教導：修
持時要按次第學習，經由下士、中士、上士道，有次第地學上去。例如，學習下士道時，
除非已經完整了解、修持、體會，不然是不會跳到上一階的，就像爬樓梯無法不踩第二階
而直接踩第三階一樣。
又例如中士道，是小乘教法的修持，在小乘中士道教法未完成學習前，你不可能進入
到上士道去修持。所以，上士道的修持完全需有中士道修持的基礎，也就是在修持大乘前
，要對小乘所有教法完全的修持和掌握，就好像是母子關係一樣。
同樣地，密法建立在大乘基礎上，下、中、上士道修持完，才進入密宗的修持。當你
很完整的由下而上完全學習、領會了，心中當然不會輕視下階的教法，因為你知道它們都
是階梯中的某一階，每一階都很重要，就像蓋房子，只想蓋二樓而不要一樓，只好蓋在天
空中了。因此，當我們愈想修持高層的法時，會對愈基礎的法愈重視，而不是輕視，更不
可能毀謗。
以上四個特點是菩提道次第所特有的，在其他經典教法中幾乎是看不到的。
就菩提道次第的學習而言，一開始先學習概要性的，再學廣一點的，接下來再進入最
多、最廣、詳細的部份，以這樣的學習次第比較好。
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〔此論教授殊勝分四：一、通達一切聖教無違殊勝，二、一切聖言現為教授殊勝，
三、易於獲得勝者密意殊勝，四、極大罪行自趣消滅殊勝。〕
～《菩提道次第廣論》
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