˙問與答
問：有一種說法是「根本上師只有一個，上師有很多個，根本上師只有一個！」？
答：你這個說法是根據那些經典的？
問：請問仁波切，剛才那些說法適用於四大教派嗎？依止上師是否可以跨教派？
答：所有教派都可以依這個方式，這也是龍樹、無著菩薩在依止善知識上所做的方法，阿
底峽尊者依止一百五十七個上師，之所以舉阿底峽尊者為例，表示過去歷代祖師也是
這樣修持的。
問：可是，這樣皈依境不知要觀那一個？尤其，很多教派都要求從四加行做起，在這個教
派四加行沒做完，到另一教派又要從頭做四加行，永遠都停在做大禮拜。
答：四加行的修持跟教派是沒有關係的，修一個就可以全部融會貫通，目前所修的教派和
另外一個並不會互相衝突，並非這個修完還要修另一個四加行。
四加行包括歸依發心、念金剛薩埵、供曼達、上師相應法，最主要目的是清淨罪障、
累積資糧，而不是計算次數，如果沒辦法清淨罪障，念十萬、二十萬遍都沒有用，累
積次數不是很重要，如果有辦法清淨罪障，一遍就夠了，若不知道其意義而照修，就
算唸十萬、二十萬、三十萬遍也沒用。
問：請教仁波切，如果在某個教派已把四加行學完了，後來到另一個教派學習時，他所要
依止的上師要求再做一遍，要求重做的理由是之前所修的四加行，並未真正清淨罪障？
答：在依止另一個教派的上師時，上師認為你先前的四加行做的不夠好，因而要求再做一
次，這當然也是有可能的，但不管這個上師的想法如何，最大的關鍵還是看自己心裡
到底罪障清淨了沒？資糧累積夠了嗎？在罪業未清淨以前，不要說一萬遍，一百萬遍
也要唸下去，因為用意是清淨罪障，而不是累積數字夠不夠。
唸金剛薩埵清淨罪障、或修持供曼達累積資糧時，應該邊修持邊反省自己的內心「我
內心的煩惱消除了嗎？」清淨罪障的最大用意是消除煩惱，如果煩惱消除了，表示所
做的加行有用。反過來說，如果已累積到幾十萬，內心的煩惱仍然很粗重、內心還是
有種種障礙，這些數字就沒有用了，因此，要常常印證自己修持以後煩惱有沒有消除
。
修持絕對騙不了人的，你有沒有修持？煩惱有沒有降低？別人看你大概也可以看得出
來哦！如果修了一陣子，別人看你的貪瞋痴煩惱還是一樣，你怎麼能告訴別人你在清
淨罪障方面修了幾遍？所以，這是要自己反省，別人也可以看得出來的。
所謂的「依止善知識」法，我來到這個地方講法，打從心底不會把這裏的任何一個人
當成是「我的弟子」，為什麼？我能不能成為你們的上師，靠的是你們自己心裡去判
斷、抉擇；譬如說，你會觀察我所講的內容是不是符合佛法所說？如果還不夠，我住
在樓下，你可能會來看看我平常的作息，觀察我有沒有問題？如果覺得這個人還不錯
，言行舉止使你生起信心，想當成上師依止、跟著修學，這是要靠你們心裡決定的，
不是靠我決定的。翻譯的周師兄心裡面到底是怎麼想的，我也不知道，我也不會理所
當然的把他當作我的徒弟，而是把他當成好朋友。
問：請問仁波切，您說要不要把他當成上師是自己決定，可是，弟子要依止的時候，難道
不需要上師同意？要不然上師多了好多個弟子，自己都不知道！
答：對一個修持大乘法教的人而言，對六道眾生都應該平等對待，平等慈悲，而不是說「
這個是我的弟子，我好好的照顧！這不是我的弟子，不理他們！」沒有這個道理的。
即使是上師，大概也不需要簽名吧!
問：請問仁波切，依止「根本上師」的時候，弟子要具備那些條件才能夠跟隨上師？
答：根據提婆菩薩在《四百論》說，弟子所應具備的資格是「直質、具慧、求法意」，「
直質」就是我們現在的心地耿直；第二是要有智慧；第三是心裡有想追求佛法、修持
佛法的心。
問：跟修持的時間長短沒有關係？
答：在學習佛法上，學習時間愈久，達到那三個特質的層次也就愈來愈高。例如，你學的
那一段智慧愈高，表示你資質愈來愈好；希求法意也是同樣道理，學習的愈多，當然
生起想追求佛法的心也會愈來愈懇切。
問：弟子追隨根本上師時候，中間要有什麼互動嗎？
答：是不是「根本上師」是自己判斷的，依止了上師以後，和他的互動最主要的就是按照
他所教的修行，宗喀巴大師很直接講「如理依止後，要如教修行」，這是最重要的。
有時候我們難免會有世間情感混在裡面，因為感覺「某某上師對我很好」，就把他當成
是很親近的上師；或者上師心裡把某某弟子看成「這是我親近的弟子」，這兩種情況那都
是很錯誤的示範！為什麼？
第一，如果上師有那種想法，把某某人看成是比較親近的弟子，好像其他人就不親，這
個人絕對不是修持大乘的，大乘行者要能平等悲憫一切眾生，視一切眾生都平等，而不是
把這個當作「對我比較好的弟子」、「我比較親近的弟子」，把另一個當作比較遠的弟子
。
第二，如果把上師想成「和我比較親」的話，這個弟子也有問題！這種情況等於將上師
視同凡夫，而不是看成佛。因為只有凡夫才會做這種親疏的分別：「這個是我比較親的」
、「這個是我的敵人」、「那個是跟我比較遠的」。一位大乘的行者，如果在四無量心的
「平等捨」修持夠的話，是不會有任何分別的。
如果認為「這個上師對我比較親」、「我跟他比較親近」，你已隱含著「這個上師只是
一個普通凡夫上師而已！」的想法，甚至你可能認為「我的上師是一個有貪瞋痴煩惱的上
師！」
問：有些弟子比較容易夢到上師，是因為長期的修行而與上師相應，還是這個弟子和上師
有緣？
答：這都有可能的。可能是因為這個弟子修行以後，清淨罪障而夢到上師，另一個可能是
這個弟子過去曾跟上師有一些因緣。還有第三種可能，就是夢嘛！夢人說夢話，夢到
什麼，不用去太在意。
問：請問仁波切，應該先修「四加行」？還是「四加行」和「三根本」可以同時修？修「
三根本」對「中陰身」有什麼樣的利益功德？
答：做四加行（皈依發心、供曼達、金剛薩埵、上師相應法）之前，基本上對佛法的修持
應該有滿深厚的基礎，甚至三士道的修持也已做過；不過，先前曾講到並非唸到一定
的數目就叫「四加行」，以金剛薩埵而言，這個修持是在修持無上密續的教法時才需
要做的，既然有資格修持金剛薩埵，沒有理由不可修持三根本。
「四加行」和「三根本」是可以一起修的。不過，一般而言，如果要深入三根本的生起
次第、圓滿次第修持，沒有先作完四加行，似乎不大行。你問可不可以？是可以的，但是
，按照修行的實況，真正進入較深入的修持時，有時候應該事先做完四加行。
問：如果已經修了「三根本」、「四加行」，還想修紅教的另一個傳承，由於護法不同，
皈依境不同，沒有什麼不相容的地方？
答：關於四加行的修持，不管那一派，都不會不相容或違背，從歷代不分教派的祖師來看
，他們都曾因為修持不同的教派、不同教法而生起很大的證量，例如第五世法王、利
美運動的大師等、近代有名的蔣貢康楚仁波切、蔣揚欽澤旺波仁波切、西康色達五明
佛學院的晉美彭措法王，都是不分教派，修持不同的教法，如果有相違的話，他們根
本不可能生起證量。
問：凡夫的見解會認為佛、本尊、三根本、護法是不同的，為了對法尊敬，是否可說他們
都是一體的，都是蓮師的體顯？也就是說，融入蓮師全部都是無二無別的，都是釋迦
牟尼佛所分身出來，不相違的。
答：以我自己為例，以前曾修學過寧瑪派的《普賢上師言教》、馬頭明王的所有生起、圓
滿次第教法、噶舉派的《解脫莊嚴寶論》、阿企護法等。如果問我修持的本尊是什麼
，我會說是「馬頭明王」，這是寧瑪派的；如果你問我修持的護法是什麼，我會說是
「阿企護法」，這是止貢噶舉派。
問：我們只是凡夫，也可以靠自己的能力這樣修嗎？
答：照理講，只要是佛法，都一定相通的，即使不同派別，也不會相抵觸，學了這個，就
不能學另一個，沒有這個道理。在宗喀巴大師（黃教的祖師）以前，並沒有所謂的黃
教、格魯派，他的上師都是寧瑪派、噶舉派、薩迦派，但由於融會貫通，他把各派教
法當中應該學的、能增長智慧的部份統攝起來。宗喀巴大師以前是這樣子學的，我們
也應該這樣子學，除了自己既有的以外，還要拓展，愈來愈深入，這才是學習該有的
態度。
如果我們對於不同的傳承，覺得互相違背，這個能學那個不能學，一定是我們自己的
腦袋想不通，自己要轉過來。南印度有個貝諾法王的寺廟，規模比較小，寺中的堪布
、老師學習經典時，幾乎都是跑到旁邊的色拉寺學！但不是說把四大教派的教法混在
一個鍋裡一起炒，沒有人叫你這樣做，這裡要說的是，學習不同教派、不同傳承是可
以的，這樣做並沒有任何過失、障礙，但是否要這樣做，學習方法由自己決定。
問：當我們認定一位仁波切是我們的根本上師，他也應認定我們吧？要不然在中陰身時要
依靠誰？我們不是要記得仁波切給我們取的法名嗎？中陰身的時候，這個法名不是很
重要嗎？
答：上師能不能在你中陰的階段救度你，有賴於你心裡對上師的信心而定，他知不知道你
、是不是他的弟子，反而不是那麼重要。當你對上師的信心夠堅定，自然靠著三寶的
力量，你就能夠被救度出來，即使那個上師的修證還無法幫你從中陰身引生到淨土，
但是，靠著你內心對上師清淨的信心，當下三寶就能救護你。
問：中陰身的時候，當下應該觀三寶還是上師？
答：這種情況，應該憶念平時最有信心的，如果對釋迦牟尼佛信心最強，就憶念釋迦牟尼
佛；如果對蓮師信心最強，你就憶念蓮師。一般來說，釋迦牟尼佛是真正能救度我們
的，雖然我們看不到，但看不到不代表沒有，世尊真正有救度我們的力量，只要相信
祂，祂就有辦法救度我們。以我而言，我可能會憶念釋迦牟尼佛。
問：如果我們願生西方淨土，是不是應該一直憶念阿彌陀佛，才能生起很大的信心？
答：本來就如此，如果想要往生西方，最主要是憶念阿彌陀佛。不過，心裡想往生，與到
底能不能往生，又是另外一回事；能不能往生，得看自己善業的力量，夠不夠把自己
推上去，但「想往生」的心還是需要的。
問：我的問題是，想往生西方極樂淨土，但平常只念阿彌陀佛，沒有真正修法、觀想，臨
終時就忘了怎麼觀想阿彌陀佛，本來就不認識祂，又不知道祂長什麼樣子。
答：如何才能往生極樂世界？首先，把接引到其他地方的事情斷除掉，例如造十不善業可
能會被接引到三惡道，日常生活中就應該斷除，臨終時至少不會被接引到三惡道，先
避開錯誤的路，再來想辦法走正確的路。
問：請問「桑煙供」是不是過了中午十二點就不能修？
答：煙供法或是其他供龍王、天神的供，大部分都會在中午以前做，因為這樣剛好符合他
們的時間，如果過了中午，好像是他們吃飯的時間不太對，但是，並沒有說做了煙供
會有什麼罪過或不行的地方。就好像我們這裡是晚上，美國那裡是白天，看你是用那
個地方的時間來算白天、晚上。
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