《菩提道次第攝頌》講授
雪歌仁波切
課程大綱：
暇滿人身之十種圓滿、人身難得、無常的禪修思惟法
「暇滿人身」的「暇」，指的是閒暇，遠離八種沒有機會修持佛法的八種無暇；「滿」是
「十種圓滿」，指我們現在學習佛法擁有的機會、條件，其中五個是自己要具備的條件，
另五個是外在的條件，也就是五個「自圓滿」，五個「他圓滿」。
■十種圓滿
五自圓滿
一、生為人：
這並非說不是在地獄、餓鬼、畜生，生長在人道就很了不起，「生為人」還必須有人
的「智商」，才可以說是生為人。
有一些畜生也會保護親人、對付敵人，如果單以動物的生活、求生本能來講，人有，
動物也有，從這一點來看人並不稀奇。所以「生為人」，還得有人類的智商才可以，如果
生為人，卻只有動物本能、生活機能，不能算圓滿。
換句話說，我們是生長在人道，不應只追求現世的生活，腦袋只想著怎麼讓生活過得
更好？家人、朋友、工作關係如何才能更好？怎樣對付敵人？動物的本能是停在這一生的
想法，不具有人的智商。
人比動物、畜生更了不起之處，就是人想得長遠，例如「人有來世」、「來世希望得
到什麼」、「人不一定要在輪迴裡面輪轉，更高、更長遠的是修持佛果」，這些只有人的
智商才能思考得到，想得到這些才稱得上是有智慧、有智商的人。
如果你所想到的只有現世的生活，那跟畜生也沒有什麼差別。所以，第一個自圓滿就
是，生長於人道當中，且具有人的智慧。
二、生於中土：
除了生在人道，還要生對地方。沒有機會修持佛法的生長環境叫「邊地」，有機會修
持佛法的地方叫「中土」。
三、諸根具足：
要修持佛法，除了得生長在有佛法的地方，還要有足夠的基本能力，也就是「諸根具
足」，眼沒瞎、耳沒聾等等。「根」是內心智慧與外在環境連繫的關鍵，要是缺乏互相接
連的通道，心裡就無法和外在的東西接觸，由於拿不進來，想要學習的智慧就無法開展。
四、業未倒：
一個人在工作上或行為上造很大的惡業，就稱為「業倒」，如果所作的事不是常常造
惡業，就是「業未倒」。
五、於教深信：
深信佛法，對於所學習的佛法有信心。
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