課程大綱：
心經咒語解釋、業果、十惡業、果報種類
■總說
《心經》中「即說咒曰：揭帝。揭帝。波羅揭帝。波羅僧揭帝。菩提薩婆訶。」藏文
是「得也他：揭帝 揭帝 巴喇揭帝 巴喇僧揭帝 菩提梭哈」。第一個「揭帝」意思是我要
去修持，希望能夠成就的是資糧道；第二個「揭帝」代表加行道；「波羅揭帝」代表見道
；「波羅僧揭帝」代表修道；「菩提薩婆訶」代表無學道。
「五道十地」的五道就是資糧道、加行道、見道、修道、無學道，口中唸誦著「揭帝
、揭帝」，代表將依次修持從資糧道到成就佛果這五道。當然，最初仍必須從下士、中士
、上士慢慢修持，才能進入資糧道、加行道等五道的證量。
先前已講到下士道的修持。以我們而言，甚至連下士道的心都還未具備，一個具下士
道心的人，內心會完全改變以往追求現世的心，轉到所想做的修持上，以求得來世更好的
果報。不管任何時刻，不需刻意去想，心中自然呈現，到這種程度才可以算下士夫，不太
容易哦。
為什麼無法生起下士夫的心、做下士夫的修持？在《入菩薩行論》裡，寂天菩薩說：
「因為我們不了解，人死亡臨終時，現世的一切都要捨棄，獨自一人面對死亡；因為不了
解所有東西都要捨棄，所以對現在所擁有的東西特別執著。」
從對我們有利的角度來看，為了照顧親友，為了彼此感情更好，我們做出種種無謂的
辛勞付出，生起很多貪著；但另一方面，對於所痛恨的、不喜歡的人、事，就會因為瞋恨
，想盡辦法對付、排擠、消除。忙忙碌碌的一生當中，你發現自己所做的就是這些，身邊
所看到的，也是計畫著這些。
為什麼我們會那麼愚痴地不斷追求現世利益呢？因為我們不知道，人死了以後，這些
東西全都要捨棄，沒有一個可以帶走，心裡才會不斷造作執著的心「我應該要好好把握，
好好抓住這些東西！」，於是，心裡所想的就只有現世能得到什麼，從來不想這些死後都
要捨棄，來世要怎麼辦？
辛辛苦苦得到的東西，死之前會覺得「擁有」，人死後只是「夢幻」一埸。什麼叫「
夢幻」？就是看來好像有、實際上根本就沒有，就像做夢一樣。費盡辛勞，一輩子努力、
辛勤，臨終時問你這輩子到底得到什麼，你說，我以前曾經有過那些東西，曾經做過那些
事情，幾歲的時候得到房子、車子，我很開心…..只剩下曾有過的回憶，回憶是很虛幻的
，就像夢一樣，沒有東西留下來。
這樣辛辛苦苦、忙忙碌碌奔波，到頭來帶走的是什麼？惡業。獲得現世種種利益和圓
滿的過程中，會造下一些惡業，曾造過的惡業，一定帶到後世，來世要受的就是這些惡業
的果報。《入菩薩行論》說，現世如夢一場，辛勤忙碌到底為了什麼？只是心裡的一個回
憶而已，要跟著走的，就只有惡業了。
你有沒有覺得這麼辛苦做的事情，大部份都沒什麼意義？到底什麼東西對我們才有意
義？就是能讓我們帶到下一世的善根功德，其中最殊勝莫過於皈依三寶。當誠心皈依三寶
，修集種種善根時，保證一點一滴都可以帶到下一輩子去。
「死後不墮惡趣無把握，彼之畏怖唯三寶能救，
故應極堅固心而皈依，彼之學處終不令退失。」
只有三寶能救度我們，應該以非常堅固的心來修持皈依，對於皈依的學處，要好好地
學習，不管怎樣，死以前都不能退失。
「復次黑白業果善思已，端賴如理修持諸取捨。」
三寶如何能救度我們？靠自己先思惟黑白善惡業，黑就是惡業，白就是善業，好好思
惟、了解以後，如理依因果業報的道理，修持種種捨取，取善、捨惡。
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