˙問與答
問：曾聽過出家師父說，在家人不能把佛珠戴在脖子上，而且帶在身上就不能到化妝
室去？
答：有些漢傳寺廟的規矩，跟佛經可能稍微不太一樣，佛珠不可以戴在脖子上這件事
，與佛經所講的剛顛倒，其實是出家人才不可以戴，因為出家不可以戴首飾，首飾、耳環
、項鍊，如果把佛珠戴在前面，就好像是戴裝飾品了，可能有違戒律，至於在家人要戴在
哪裡，是自己的事。
問：有些念珠上面有佛像可不可以帶進廁所？
答：戒本明文指出，不可以把法衣、經書帶到廁所裡面去，但沒有說不可以帶佛像。
咒語是一定可以唸的，因為我們在如廁的時候，有很多眾生，我們要加持他們，當然可以
唸咒。
問：在廁所唸咒，是不是不能出聲？
答：不能出聲怎麼加持呢？這好像沒有什麼特別的道理，這樣的問題曾聽說過幾次。
如果在如廁的時候沒有唸佛，剛好不小心死掉的話，就不能往生西方，那不是很可惜嗎？
問：我們平常把經書放在背包裡面，上廁所的時候，背包也帶進去，算不算違反戒律
？
答：有沒有看過西藏人都有「嘎嗚」？「嘎嗚」就是給佛像住的房子，不管上廁所去
哪裡，意思就是祂住在一個房子裡面，不是帶到廁所去。佛書放在包包裡面，也是一樣的
道理，心裏就想它所在的地方就是我們的包包，只要裡面不放髒東西，就是乾淨的地方。
經書放在包包裡面，就是隔離的，沒有問題，用布包著也可以。
問：請教仁波切，修行的時候要發無上菩提心，但看到很多眾生都不如法，又無法度
他們，該怎麼辦呢？
答：發菩提心就是要誓願救度眾生，因為我們還沒有成佛，看到眾生有一些痛苦，我
們幫不上忙，會有心有餘而力不足的感覺，但是先不要退縮，不要想「我幫不上忙，算了
算了，不要修了。」不退縮是很重要的，只要你心裡不退縮，就不會有障礙。
這時候要鼓勵自己，寂天菩薩在《入菩薩行論》說：「因為眾生的根器有千百種，甚
至連佛降生到這個世界上，也沒有辦法調伏所有眾生，雖然佛能調伏的眾生很多，但是，
有一些就是沒有辦法調伏。」甚至佛都有無法調伏的情況，何況是我們凡夫？所以，不要
因為這件事就氣餒了，不氣餒是很重要，反而要更加增長內心的勇氣「為了度眾生，我一
定好好地修持」，心裡面不氣餒的話，就不會有障礙。
問：長輩、父母親，怎麼叫他們唸佛，他們都聽不進去，我們心裡也很難過。
答：有些人是比較剛強難化的，你跟他講：「你要學法、要唸佛。」他反而覺得為什
麼要唸？這時候你要反其道而行，「你不要修佛，拜託你千萬不要唸佛，你都不要修佛。
」你去講給他聽聽看，試試看。這是開玩笑的。
問：我公公婆婆都會認為心地好就好了，為什麼要吃素呢？
答：要度別人就要善巧一點，不可以不管他到底想不想聽，「反正你就是要這樣吃素
，不吃不行！」這不是好方法，我們要度別人，要善巧一點，按照他能夠接受的方法去度
他，先從他能夠接受的方面開始。釋迦牟尼佛在度化眾生的時候，有時候他講的佛法聽起
來覺得很奇怪，但是，這些教法剛好適合那些眾生的根基，他們聽到了會覺得「我也可以
做得到。」只有等對方慢慢學多了，才能再進一步。所以，度化眾生的時候，不要強迫別
人一定要照你的意思，重點是他適合什麼。
問：吃素跟唸佛，因為家庭或環境問題，有很多人沒辦法兼顧，有朋友說：「我很想
學佛，但是，我沒辦法吃素。」所以選其中一個，這樣子好嗎？有沒有過錯？
答：就這兩種情況，當然是選唸佛比較好，至少還在修行。只吃素沒學佛，就不算佛
教徒了，因為只是吃素而已，不是修行。吃素和修行不太一樣，如果想修行但沒有辦法吃
素，是沒有問題的，因為佛法的修行裡面，有一些是可以吃肉的。如果要修行，吃素、吃
肉都沒有關係，但可以不吃肉而吃素是比較好的，如果還是要吃肉，同樣可以修持，不是
說吃肉就不能修佛法，佛法裡面並沒有這樣子說的。
問：我們說吃素是要長養慈悲心，吃肉對慈悲心的修持會不會有影響？
答：如果講到慈悲的修持，最好是不吃肉，但這兩者沒有絕對的關係，不會因為吃肉
，就沒有辦法修持或生起慈悲心。不吃肉吃素食，對於生起慈悲心會有幫助，但是，並非
吃肉就一定會障礙，不能說吃肉的人就不會有慈悲心或沒有辦法增長慈悲心的修持，例如
過去很多修持很了不起、已得到成就的上師，修持慈悲心達到最圓滿、最究竟，很多也是
有吃肉的。
問：台灣很多唸佛的人，往生的時候，大體放了七、八天還是軟的，大家就說這是瑞
相，但仁波切上次說，如果身體還是軟的，表示神識還在裡面，要怎麼判斷是瑞相或是神
識還在裡面呢？
答：一般的方法，就是看嘴巴、鼻孔等等，有沒有血絲跑出來，來斷定心識出來了還
是仍留著，這是第一個。另外，按照其他的儀軌，例如密集金剛的修持儀軌，唸完儀軌就
能把亡者的神識從身體推出來，這也是有的。有時候也可能是住在光明中，有一些人似乎
沒什麼修持，但還是有可能。色拉寺有一位廚師，死了以後七、八天，身體都還溫溫的。
這位廚師可以確定是沒什麼修持的，可能是他平常的個性就很沈穩，死了以後，也是保留
那樣景況，大概停留了七、八天。
問：請問仁波切，一般人往生了，夏天很熱，不到二十四小時就要冷凍起來，這樣好
嗎？
答：如果是冷凍庫的話是不行的，馬上火化，也很傷害到他。一般可以採取修法，不
只頗瓦法，還有其他修法儀軌。
問：如果神識已經離開身體了，還有疼痛嗎？
答：只要神識不在身體，屍體就會有味道出來，變僵硬、沒有色澤。前幾天所講的是
，亡者從光明禪定當中出來，就變成中陰身了，但這個中陰身仍可能再回來身體，若回到
身體，就不會再返光明禪定。如果有回到身體，神識就會在身體裡面，也才會柔軟，當然
也表示他還沒有到西方極樂世界。判斷是否往生西方極樂世界，身體柔軟不是很重要的，
最主要是要看他的身體有沒有溫度，或是皮膚有光澤，因為一般人死了，皮膚會變得慘白
、沒有光澤。柔軟不是判斷的標準，有些人病死也有可能柔軟，經典裡面並沒有很清楚說
這就是好的徵兆。助念了以後，死者身體變柔軟，經上並沒有說這樣就是好的。
問：仁波切，很多人過世時的臉真的很不好看，幫他唸佛以後，皮膚就變得紅潤，亮
亮的很有光澤，變得像小嬰兒一樣。
答：可能是人臨終的時候，四大、五大分解很痛苦，外表的肌膚、色澤都不好，甚至
開始變僵硬。人的死亡分解有一段過程，首先由外在的地、水、火、風分解，接下來會有
一段時間，外面看起來都死掉了，但裡面還繼續在分解，接著心識慢慢收攝到光明，一旦
收攝到心間的光明時，就會住在光明當下；由於他已經把粗糙的心、意、識全都收回來，
之前受苦的情況，算是已經消除。住在光明心階段，沒有皮肉的痛苦，是非常愉悅的境界
，可能因而又恢復臉色、皮膚的色澤，這也是有可能的。不能說因為皮膚、色澤變好看了
，或比剛死掉的時候恢復得很多，甚至變得很柔軟，就判斷死者已有成就或往生淨土，這
沒辦法做判斷的標準。
問：那要怎麼去判別心識是否已經離開身體了呢？
答：如何判斷心識到底有沒有留在身體裡面，曾在勤益技術學院的講座說過。另外，
亡者到底有沒有往生到西方極樂世界，除非說有人很有成就，以神通看到，否則是沒有辦
法判斷的。
問：我媽媽往生後，夢見她現出家相給我看，那算不算呢？
答：如果要很正確，不能只靠作夢。這有好幾種可能，作夢有可能是真正托夢，或者
其他原因使我們做了那個夢。事實上，他是不是真正往生那裡，我們也沒辦法判斷，只從
做夢不能百分之百保證，不是不可能，但不能確定。
問：當下我非常清醒，還跟她對話，她講什麼，我馬上就可以答出來，完全沒經過我
的腦筋，這樣能夠判斷嗎？
答：關於判斷的方式，要聽上次的講座錄音帶會更清楚，裡面講得很完整。現在片面
地講，恐怕會誤導。到底親人有沒有往生西方極樂世界，除非具有大神通力的人真正看到
，才能確認已往生淨土，如果沒有神通力，即使有很多徵兆顯示，還是沒有辦法百分之百
確定。但，有這種徵兆顯現，大概也是很好的，因為有這麼難得的顯現或夢兆，大家都一
致的話，也可以相信他往生了。
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