學習「菩提道次第」法類的經典時，首先要對它的由來，也就是法的「作者」有一些
瞭解，先前已簡短介紹過菩提道次第的教法最主要從阿底峽尊者而來，可以閱讀尊者的傳
記。
菩提道次第法本身有一些特色，如先前介紹的四個不同的特色，就是它的殊勝功德，
多多思惟了解，就會增長想要學習「菩堤道次第」的信心。
■斷器三過，具六種想
學習時，聽法和講法的人，都應該要有正確的態度。首先是聽者應以什麼正確態度及
方式學習：聽者應該「斷除三種過失」，還有「依止六種想」。
三種過失，第一是如同器皿倒覆的過失；第二是如同器皿有漏洞的過失；第三是如同
器皿有污染的過失，這三種過失應該要斷除。
第一種「如同器皿覆蓋的過失」，例如人在法會中，耳朵未專心聽佛法，或心裡東想
西想、散亂，這種情況就像器皿倒過來一樣。
第二種「如同器皿有漏的過失」，聽佛法的時候，當成聽故事、看表演，聽聽就算了
，左耳進右耳出，心裡面沒有記住，如杯子有破洞一般，這是第二種要避免的過失。聽佛
法的時候，應該一邊聽一邊記在心裡，把所聽到的要領都保存住。
第三種「如同器皿有染污的過失」，如果一個杯子是髒的，不管裝的東西再好吃，都
沒辦法吃，因為杯子是髒的；如果，杯子裡面有毒，放再珍貴、再稀奇、再好、再香的東
西，也都會變成是有毒的。
聽聞佛法的時候，應該去除煩惱的動機或心念，例如「我來聽聞佛法，佛學知識會變
得很廣，可能變得滿有名。」或者「我所學到的這些佛法，可能幫助我賺更多錢。」或是
比較的心理「看看他講的有沒有比我厲害！」，這些都是煩惱心，聽佛法對自己沒幫助。
所以，聽聞佛法的當下，內心所應該要有的動機是「我現在不為其他，只為將來可以
利益眾生、成就佛果，才來這裡聽聞教法。」這才是真正菩提心的心念。學習菩提道次第
應該要斷除這些過失，學其他的事情也是一樣，應該要用這種心態來學習。
聞法者斷除三種過失後，還要依止六種想，聽聞佛法的時候，心裡要有六種的想法。
第一，把自己當成病人；第二，把教導的師長當成醫生；第三，善知識所講的法是藥；第
四，為了療癒，努力地修行，就像生病了要好好的吃藥；第五，把如來視為一個善的士夫
（聖人）；第六，研讀、修持的教法能在世界上弘揚。
第一想「把自已當成是病人」，你可能會想：「我又不是病人，為什麼要把自己想成
是病人？」這個病人並不是頭痛、肚子痛，而是「心」生病，貪、瞋、痴的煩惱從早到晚
一直都折磨我們，我們的病就是這些貪、瞋、痴煩惱害的。
我們可能特別喜歡某些東西，或者因為某些事情心裏感到很開心，遇到這些歡喜的事
情會特別的興奮，當它產生的時候，心裡面都一定會有貪的念頭。不管是順心的事情或漂
亮的東西，這些會讓我們歡喜的東西，通常會伴隨著生起「貪念」。
反過來，一些讓我們不舒服的事情，心裡一想到就不高興，或者使我們憂愁的外境，
當我們遇到時，心裡都會有「瞋恨」的心。除了這兩類，我們的心有時候比較昏沉，不判
斷好的、壞的、苦的、樂的，這種心常常是「愚痴」，就像睡覺一樣。
仔細想想，我們一天的生活裡面，到處都是貪、瞋、痴的煩惱，這些貪、瞋、痴所造
成的痛苦，並不是只有這一輩子才有，從無始以來一直到現在，我們持續不斷的在受這些
痛苦。這些煩惱，不但在造煩惱因的時候，心裡已受到一些痛苦，甚至將來形成果報時，
還要承受更大的痛苦。
「煩惱」不但一開始就折磨我們，又由於它所造作的惡業，我們必須承受「異熟果」
等四種果報，每一種都是很可怕的，領受這些果報使我們恆長在痛苦當中。
煩惱可怕的地方，從因、果就可以了解。我們正受到所有煩惱的逼迫、折磨、痛苦，
這種病痛有什麼東西能夠治療呢？能夠治療的就是佛法，所以，應該把佛法當成可以治療
這種深沉痛苦疾病的藥方。
佛法這種藥，並不像一般世間所吃的藥，世間的藥很可能吃了很難受、很不好吃，甚
至可能要割肉、割肝的，要受那些痛苦。可是，修持佛法不會對我們造成任何傷害、不舒
服，不僅有藥效，而且完全沒有副作用。
聽聞佛法殊勝的功德，經典裡講到很多，它可以說是我們最好的朋友，絕對不會背叛
；也可以說是最好的藥，因為絕對不會有副作用；它也是最好的財寶，而且沒人偷得走。
如果有一個很好的藥方在那裏，沒有好醫生來開處方，對我們也無益，如果要服藥，
一定要去看一個很好的醫生；我們在學習時，也需要一個很好的教師，他等於是能夠為我
們看病的醫生一樣。
我們的老師是誰？就是阿底峽尊者。阿底峽尊者是過去印度當時所有修行人當中最殊
勝、最了不起的一位大醫王，我們跟著他學習，當然可以很放心的接受他的處方與治療。
這個教法，並不是一般人讚嘆多了不起而已，或說阿底峽尊者的教法有多殊勝而已，
事實上，過去已有非常多歷代祖師經由這個教法的修持，證得佛果成就無上菩提，有非常
非常多的成就者經由修持這個教法得到證量，我們確實可以依止相信這樣的教法。所以，
應把講法者視為是醫生。
醫生看完病，開藥給我們，藥拿在手上，病會不會好呢？當然是不會好囉！藥沒吃，
病怎麼可能會好？修行也是一樣的，對於學習到的教法，應該要拿來修持，把認真的修持
視為療病想，相信它能治癒我們的煩惱，只有知道佛法還不夠的，還要生起一種認真的態
度。也就是說，藥只有吃下去，病才會好，拿在手上是不可能痊癒的，相同的，只有真正
認真修持，對我們的煩惱疾病，才能夠生起治療的功效。
我們現在所學習的佛法，全部起源於導師釋迦牟尼佛，過去釋迦牟尼佛透由修持獲得
證量，我們現在要學習他的教法，首先要思惟他的功德--教法是由佛陀而來的，心裡生起
想要效仿的想法。想要效仿佛陀的修持，就是視佛為聖士夫之想，這是第五種想。
第六種想是「自己好好修持、祈願教法常住世間」，我們自己本身修持教法，教法才
能夠保留，才有人流傳。所以，第六想就是：「我現在好好的修持，把所聽到的菩提道次
第的法先學了以後，自己修持，將來有機會為他人弘揚，佛法才能夠常住在世間。」
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