課程大綱：
戒的真義、六種居士戒、大乘八關齋戒、十八根本墮
■戒的真義
在《入中論》第二品〈二地菩薩品〉，談到二地菩薩在修持上最主要的是持戒波羅密
，月稱菩薩說，得到具足八閒暇、十圓滿的暇滿人身，是非常難得的，如果這時候沒有好
好珍惜行持的機會，把人身糟蹋了，來世因為沒有持戒而墮入三惡道，到時想要過的生活
、想要做的事完全無法自在又能夠如何呢？因此下面又說，我們應該好好持守佛的戒律，
是來世獲得暇滿人身最主要的因。
來世想要獲得暇滿難得人身，最主要應該清淨持守戒律，再以六度波羅密的修持為輔
助，並且時常發清淨的願；其中以清淨持守戒律為根本。所以導師釋迦牟尼佛宣說布施波
羅密以後，開示的就是持戒波羅密。
月稱菩薩的這段話還有一個引申的含意，如果布施修得非常圓滿，未來財物的受用將
獲得非常好的福報，但因為沒有持戒，仍很可能墮入三惡道，例如墮入龍族。龍的受用非
常豐足富裕，可是再富裕的龍還是一隻龍，只是畜生而已。因此，現在累積種種布施的善
根功德，當然希望來世有比較好的形象受用福報，以人身受用當然是最好的，如果墮到畜
生道，即使再有錢也美中不足。
講到持戒很多人以為就是別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，只要受戒以後照著去做就是持
戒，但這只是表相，真正的持戒應該像布施的心一樣，要有持戒的心。持戒的心，就是不
傷害眾生的心，心裡沒有傷害眾生的心，斷除傷害眾生的行為才是真正的持戒，並不是說
有沒有受戒、有沒有按照那個戒去做就是持戒。
持戒的重點是守戒的心，防護自己不讓造作十惡的煩惱心驅使，而傷害其他眾生，只
要有這樣的心就算是持戒了，而不是說你是佛教徒，有受了哪個戒才叫持戒，沒有受戒就
沒有持戒，持戒的關鍵在於有沒有守戒的心。即使你是外道，心裡面只要有不傷害眾生的
心，就是持戒。
如果心裡沒有持戒，基本上來世得到人身的條件、資格就算喪失了，因為持戒是心裡
面斷除傷害眾生的想法，現在之所以得生而為人，就是因為斷除傷害其他眾生的心，因為
那個因現在才能得人身，如果違背那個因，傷害其他眾生，表示已經喪失資格。
佛法裡面，因果業報的道理稱為「極隱微量」，實際上它雖是個真理，卻沒有辦法用
一般道理去理解，佛以無礙的智慧，完全了知一切諸法因果業報的道理，開示給我們聽的
。
有些事情我們可以看得到、會相信，但因果業報的道理眼睛無法看得到，即使是真理
，也是佛說了我們才了解，就像佛說「布施者能得受用」，今日布施財物，來日會得到受
用？這很難理解，如果佛沒有講，我們無法理解，就叫極隱微量。同樣的道理，持戒也是
，在因果業報法則上，如果現在持戒，將來可得到人身，這也是佛宣說，我們才了解的，
不然不可能用推理或者自己看到來理解。
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