課程大綱：
如何修持菩提心之自他交換禪修法
■總說
龍樹菩薩曾在論典中說：「釋迦牟尼佛為悲愍眾生，欲救度眾生，內心生起大悲心。
」祂想救度眾生時，在心裡觀察要以什麼方式救度，祂以無礙智慧觀察發現，一切眾生不
斷在輪迴流轉的起因源自於內在的無明，由於無明的束縛，使得眾生不斷輪迴流轉。「瞿
曇大聖主，憐愍說是法，悉斷一切見，我今稽首禮。」佛陀為使眾生脫離輪迴、解脫一切
痛苦，才對眾生開示空性的教法，使眾生了解諸法的實相，對於這樣一位悲愍眾生而為眾
生講法的本師，我至誠向他頂禮。
龍樹菩薩後面說的「瞿曇大聖主，憐愍說是法，悉斷一切見，我今稽首禮。」，出自
《中論》最後一部分，清楚說出佛為眾生說法的目的是為令眾生解脫一切「見網」。「見
」指的是無明，無明本身就是一種見，佛陀為使眾生解脫見網，脫離輪迴，才向眾生講法
，目的是讓眾生解脫。
為了使眾生解脫痛苦、輪迴，佛才說法，眾生不了解痛苦的起因，佛才需要對我們開
示。關於痛苦的起因，很多宗教說法不同，印度教說是大自在天王、梵天或某個神造的，
並沒有講出流轉輪迴痛苦的起因，這是「非因」，不是真正的原因；還有一些是「無因」
，突然之間冒出來，不需要任何原因的。
當心裡有這些錯誤的見解，就不可能脫離輪迴痛苦，現在之所以在輪迴當中受盡種種
的苦，痛苦的起因在哪裡呢？二千五百年前，佛已說是業與煩惱，只是我們沒有注意。現
在社會進步，科學發達，為何人內心的煩惱還是一樣？有種種痛苦？原因在於不了解痛苦
的之因，用盡方法想快樂，卻沒有對症下藥，即使社會進步，科學發達，煩惱並沒有減低
。
《入菩薩行論》中，寂天菩薩曾說：「我們看到外在的事物，如蛇、虎、豹等野獸，
內心感到恐懼，是因為內在的煩惱（特別是瞋恨的煩惱）造作而來的。」當心裡的煩惱（
貪瞋痴）尤其是瞋生起時，看到猛獸會感到恐懼，一旦煩惱清除，可能會覺得牠們很可愛
，由於恐怖是自己造成，當煩惱消除，恐怖自然就不見。
所有的外在事物都是如此，當內心煩惱未調伏，會感到生氣或恐懼，一旦煩惱淨除、
調伏，外在沒有不美好的。佛的教法是為了改變人們的內心，我們現在所學的菩提道次第
，是佛一切教法總集的精髓，聽聞的時候要有一種想法：聞法是為了調伏、改變自己的心
，不是聽一聽就算。
關於大乘菩提心的修持，先前已稍做講解，以平等捨開始，再依次修知母、念恩、報
恩等。修「平等捨」時，先以中庸的人，不特別喜歡也不特別討厭、或沒有關係的人為觀
修的對象，接著再以親人、親友等喜歡的人為觀修對象，最後再以怨敵、痛恨的人為觀修
對象。
修持「知母」時，先以親人（特別是我們的母親）為對象，觀修母親在前方，接著再
對中庸的人，最後才是對怨敵。
修持「念恩」時，以母親為對象，從各方面思惟她曾有何付出？想想她曾有哪些辛勞
？生起念恩的心。
修持「報恩」時，思惟對自己有很大恩德的如母眾生，他們因為業力牽引，內心被煩
惱傷害、擾亂，變得有如瘋子一般，不知自己所做為何，不了解善、惡業，不知善惡的取
捨，因為無知及煩惱的驅使，使他如同走在黑暗草原旁的懸崖邊一樣。我們現在學習佛法
，看到他在黑暗中即將摔落懸崖卻渾然不知，正是回報他們的機會，應該伸出援手，想想
過去他們對我們的幫助，理應趁此機會報答恩情。
看到他們無助地在懸崖邊徘徊，同時回憶起過去他們的恩德，在這兩種思惟當中，心
裡會生起很憐憫的心，就稱為慈心。慈心能使我們珍視眾生、拉近與眾生距離。
心中生起了慈心，是否已達到圓滿的程度？還沒有！為了更加強慈心，要以「自他相
換」的修持來提昇。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.5 (11/15 12:33)