■輪迴的因：無明
十二支因緣開示的是輪迴和輪迴的因，想要斷除輪迴，首先要從因斷除，輪迴的因最
主要是無明，只要斷除無明，其他都可斷除；所以，斷除無明在修持上是主要關鍵，首要
先下手的。
無明到底是什麼？我們要認識它，這是第一步要做的。無明，它是一種顛倒的心識、
想法，我們才會跟著顛倒轉。了解什麼是無明、我執以後，接下來就是如何修持無我空性
的智慧了，以通達空性的智慧，斷除我執、無明。
對於無明、我執的了解有深淺層次，有些人覺得我執應該是這樣的，有基礎了解以後
，又有人說「不對，應該更深入！」所以過去印度形成很多宗派，用不同深淺的層次解釋
，光是宗派名就夠讓人頭痛，這裡就直接講解內容。
不同宗派對於我執、無明，有不同層次的解釋，我們就按照這些不同層次的解釋來了
解過去的他們是怎麼想的？這些不同層次的解釋對我們的學習很有幫助，由淺而深、逐一
了解的話，對內心的執著就能越來越細微了解。我們並不太了解自心我執是如何生起的，
但經由學習這些教法，就可以越來越深入體會「執著」的層次分別。
■無明的對治：空性
按照次第學習的話，首是在《俱舍論》，針對「說一切有部」和「經部」有關我執以
及空性的解釋，世親菩薩作了一些解說。再深入一點，陳那論師和法稱論師也曾根據「唯
識派」的論點，解釋空性的教法。再者，中觀宗裡有龍樹菩薩及大弟子提婆菩薩，兩位以
中觀的角度解釋我執和空性。
中觀是比「說一切有部」、「經部」和「唯識」更上層的，中觀後來又分成好幾派，
龍樹菩薩和提婆菩薩是主要的，後代的一些弟子，例如講述中觀自續派的清辨論師，他就
是以自續派眼光，解釋我執和空性。
在所有一切見解當中最究竟的、最細微的詮釋，是月稱菩薩以中觀應成派解釋我執和
空性等教法，一般把這視為最究竟的、最細微、最圓滿的層次，對空性的了解是最透徹的
。
提婆菩薩在《四百論》說：「不必說到深入學習空性，光是在心裡有點懷疑『他講的
空性到底是什麼？』單單心裡面有這種懷疑，就已動搖輪迴的根本。」所以，我們首先要
認識我執。
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