推 Samus:推 09/24 18:00
■業果
取捨黑白業之前，要先了解什麼是業、果，才知如何取捨。學習業果教法，要了解「
業」有四種特質：一、業果決定；第二、業增長廣大；第三、業不做不生；第四、業做已
不滅。
一、業果決定：
種下什麼因，將來就回收什麼果，種善因，將來就得樂果，這道理就像種植物，種辣
椒，長辣椒；種甘蔗，長甘蔗，不管怎麼施肥、施藥，種甘蔗都不可能長出辣椒，這就是
業果決定。
學習「業果決定」的教法，要常常讀佛陀經典，《賢愚經》、《百喻經》、佛陀的本
生故事，都有講到因果、業報故事；《四分律》則有講到善有善報、惡有惡報的關聯。多
多閱讀，心裡就會生起深切、堅固的信心。
經常閱讀因果業報的經典，才會知道結什麼因得什麼果，「原來做這種事情，將來會
有這種惡報！」心裡自然會生起信心。一般人好像都不太讀佛陀經典，反而比較相信上師
卜卦。上師卜卦時，如果跟你說：「卜出來是這樣，要是沒有修法的話，可能會……」心
裡是不是很緊張害怕？但佛經說如果你造這個業，將來會受什麼果報，一般人卻都不太害
怕，當成耳邊風。
我們現在造了一個業，將來要受什麼果，以前佛都已經幫忙卜卦算好了，不用再去算
了，只要好好從這些經典裡面學習，清清楚楚的。
二、業增長廣大：
造一個業，將來果報成熟時，可能會非常廣大。就像《善惡業報經》說，有一次佛陀
跟四眾弟子出去遊化，就在印度看到一棵樹非常大，方圓好幾公里，當時就有人疑問：「
怎麼會有這麼一棵大樹呢？」佛陀當時就藉著因緣，對弟子開示說：「業果的道理就像這
樣，這棵樹原本只是一顆小小的種子！能長成蓋滿數十里的一棵樹，起因只是小種子而已
。」
業的道理也是如此，雖然剛開始造的業因小小的，等它將來成熟，果報卻超乎我們想
像得大。不管造的是善或惡業，都會隨著時間增長，與原本小小的因無法比，這就是業增
長廣大的道理。
由於「業增長廣大」，我們做任何事一定要非常小心，業一種下去，果報超乎我們的
想像，這是很可怕的事，現在造下小小的惡，將來要受的痛苦，可能難以想像的嚴重，想
到這一點，要感到非常恐懼才對。
三、業不做不生：
但是，業有規則可循，如果一開始不造，將來就不會生果，這就是「業不做不生」。
相對的，一旦做了，將來就一定要受果報，這就是業的道理。
四、業已做不滅：
過去有個國王因為得到龍樹菩薩長壽甘露的法藥，吃了以後活了幾百歲都還不死，他
兒子雖已經很老了，還是沒有機會繼承王位，老王子就請問母后：「這麼老了都還沒機會
繼承，再過幾年就要死了，該怎麼辦？」母后告訴他：「你想繼承王位，唯一的辦法就是
你父親死掉，不過你父親得到龍樹菩薩的甘露法藥，他是不會死的，所以，最根本的辦法
就是龍樹菩薩死掉。」但是，龍樹菩薩是登地的菩薩，可以隨他所欲活幾千年都不會死，
王子很著急問母后：「我到底該怎麼做？」母后靈機一動說：「龍樹菩薩是一個聖者、大
菩薩，菩薩一定是修持六度波羅蜜圓滿，你請求龍樹菩薩把他的頭布施給你，他一定會答
應你，這個方法一定可行。」老王子果然去見龍樹菩薩：「菩薩！你可不可以布施一個東
西給我？」龍樹菩薩說：「我是一個大乘的行者，不管你要什麼東西，我一定會歡歡喜喜
給你的。」他說：「菩薩！你可不可以把你的頭布施給我？」當龍樹菩薩聽到這句話時，
很開心地說：「我現在有機會成就布施波羅蜜，沒有問題，我的頭布施給你。」龍樹菩薩
說：「你拿刀子來砍，頭就佈施給你。」這是因為他不能自已砍，否則違背菩薩的修持。
當時王子拿刀子來砍，不管怎麼砍、怎麼剁，都砍不下去，他就跟龍樹菩薩說：「菩
薩！因為你是聖者，我怎麼砍都砍不下去。」菩薩就跟他說：「沒錯！因為我殺生的惡業
都已經淸淨了，所以，你大概也沒辦法砍死我，讓我觀察一下。」龍樹菩薩入定觀察，觀
察到非常久遠以前，曾經有一次，他在草原中走路，走過去時，芒草彈過來，草就剛好從
蟲的身體割過去，殺死了蟲，這個罪業還沒有淸淨。龍樹菩薩於是用神通力讓這個罪業馬
上現前，告訴王子說：「好！現在你可以砍了。」這個王子拿起刀順手割下去，龍樹菩薩
的頭就這樣掉下來。
這個故事的道理就是「業已做不滅」，只要造下惡業，將來就一定要受果報。業果法
則不會因為你特別有錢、是了不起的官員，就給予特別的待遇，更不會因為你現在比別人
好，就沒有因果業報的道理，即使跑到佛面前，因果業報的道理也不會改變，業果法則一
點都不虛假。從親眼看到、應驗到的事情中，自己要好好取捨善惡因果。
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