˙修行摘要
佛法有別於其他宗教，最大特色是緣起。慈悲、斷除傷害眾生的行為、廣大利益別人
的行持，佛法強調的遠比其他宗教深入，就是建立在緣起的見地上。
了解諸法因緣而起的實相以後，因為知道錯誤行為的起因在哪哩，又會造成什麼結果
，自然會想斷除煩惱、修持對他人的慈悲心，是自然而然生起的，不是教條式的行為。
釋迦牟尼佛曾說：「對我的教法，你應該像煉金的師父一樣，去切、去燒、去磨，才
能試出是不是純金，不要因為我是佛而直接相信。」佛的意思是他所講的教法，弟子應該
在心裡推敲是否正確，磨練、測試，有了正確的了解，功德自然會在心裡面生起，佛法裡
沒有盲信盲從，應當要有智慧，智慧建立在對諸法實相的了解。
很多宗教被當成過去的文化、老東西，對現代人沒用，但在科學發達的二十一世紀，
佛法與科學及人文可算是並駕齊驅，越顯出不可磨滅的特質。佛法的基礎建立在內在思考
、判斷，不是盲信、人云亦云，而具有超越時代，不隨時代褪色、淘汰的特色，我們也應
該要好好的轉一轉頭腦，增長自己的智慧，努力來多學一點。
雖說「無明」的因造成我們輪迴，但並不是說我們得永遠受輪迴，因為這個因也是無
常，可以改變的。由此可知，因既然會變，只要用對方法，把因整個改變、消除掉，斷除
輪迴就有可能，只要改變那個最初的因，輪迴就改變。
日常生活中，每天都有名色、六入、觸、受這四個階段。「名色」是色、受、想、行
、識，我們本來就有的；「六入」是眼、耳、鼻、舌、身、意，我們也都有；至於「觸」
，早上起床看到東西，就有了觸；心裡有什麼感覺，就有了「受」，從生下來到還沒死以
前，每天都還是有名色、六入、觸、受。
「生」只是很短暫的一剎那，即使還沒生出來，胎兒在母胎就已經老，生出來以後，
還是持續在老，即使看起來好像是年輕，他一直在老，經典要我們常常思惟無常，「老」
到後來就要死亡，這一生要終止的剎那，就是「死」的緣起。
現在造一個因，就馬上受果嗎？沒那麼簡單，如果立刻就有果，次序就好像很單純，
事實上，輪迴沒有那麼簡單，現在先造了一個因，又造了另ㄧ個；果也是一樣，某一個階
段業因的果現起，一下子又換另一個，因果是互相交錯的。
「受」，對我們算是很可惡的，為什麼呢？因為我們會受它欺騙！感覺好的，我們會
貪著，感覺不好的，我們會瞋恨，很多煩惱是從「受」開始造起的。「受」既是屬於果，
又會造更多的因，「受」的下面是「愛」，屬於因，一個果可能會再造新的因。佛開示的
用意是告訴我們輪迴就是以這樣的手段欺騙，讓我們恒常造業受報，持續地輪迴，希望我
們對輪迴真正生起厭離。
一旦了解「受」會再造新的因，接著愛、取、有，我們就會打從心裡面生起一種厭離
感，想要脫離輪迴的心。
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