■「七支因果法」與「自他相換法」
過去祖師傳下來的兩派菩提心修持法門，一個是「七支因果法」或「因果七支法」（
菩提心的因果七支法），另一是「自他相換法」。
「七支因果法」講到七個互為因果的修持法，第一個是「知母」，知道眾生皆為母，
修持知母後，心裡面就能生起念恩的心，第二個是「念恩」；修持念恩後會生起報恩的心
，第三個就是「報恩」；修持報恩的心，心裡就會有對眾生感到非常歡喜的悅意慈，第四
個就是「悅意慈」；修持悅意慈內心就能引發大悲心，第五個是「大悲心」；修持大悲心
內心，就能生起想要救度眾生、幫助眾生的增上意樂，第六個是增上意樂；如果心裡有度
化眾生的熱誠，自然就會有想要成佛的心，第七個是菩提心。
「自他相換法」的修持次第，分成五個階段，第一階段是思惟「我愛執」的過患，珍
視自己就叫我愛執；第二是思惟珍愛他的利益，珍愛其他眾生的殊勝利益；第三是思惟不
修自他相換的過患以及修持自他相換的利益，想一想這樣的修持對我們有什麼幫助，不做
的話有什麼損失；第四是修習以後應該能真的做到自他交換，也就是說如果我們去修習，
應該能夠做到；第五是修持自他相換的方法。
修持「七支因果法」，次第有知母、念恩、報恩、悅意慈、悲心、增上意樂、菩提心
；若是修持「自他相換法」，後面也要接七支因果法的最後面四支，亦即慈心、悲心、增
上意樂、菩提心。修持菩提心，不管是七支因果法或自他相換法，前面都要有一個準備的
修持，就是修持「平等捨」，之後才進入菩提心的修持。
如果融合這兩種修持的話，應該要怎麼修呢？就是先修知母、念恩、報恩，在還沒生
起悅意慈以前，就修自他相換，也就是剛剛那五個步驟，再接修悅意慈、大悲心、增上意
樂、菩提心。
一般我們都是把這兩種修持法融合起來一起修的，這個傳承是從阿底峽尊者所傳下來
，由於阿底峽尊者本身擁有這兩種修持法的傳承，所以我們也按照兩個修持法融合起來的
次第來修行，也就是先修平等捨、知母、念恩、報恩，然後思惟我愛執的過患、思惟愛他
執的利益等等五個，然後再修慈心、悲心、增上意樂、菩提心。
修持「平等捨」（上士道）以前，須有相當程度的出離心才可以，內心裡面對於中士
、下士應該有一些體悟，如此修行才會紮實。如果我們內心已經真正能夠捨去對這一世的
貪著，想要追求這一世圓滿的心已斷除，接著也斷除來世能夠投生人道、天道過著更舒服
日子的貪著，往下修持大乘菩提心才會踏實。所以，在修行次第上，一定要記住，我們必
須具備了相當程度的出離心，不是突然的、冒然的就要修持大乘的菩提心，這樣子是很困
難的。
現在所講的知母、念恩、報恩、悅意慈等等的修行，聽起來大概就覺得這種法是勸人
為善的，應該要有一個善良的心地的修持，但這種勸人為善、心地要善良，跟世俗所講的
心地要善良相比，程度上有著天壤之別，深廣也有很大的差別。
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