˙問與答
問：請問仁波切，剛說心性的修持會持續往上增長，可是我們常會說「希望自己的菩提心
不要退轉」，不是說心性不會退轉嗎？
答：我們的心如果有修持的話，它會越來越好，在沒有障礙、沒有違緣破壞的情況下，它
會越修越好，並沒有說沒修也會越來越好。菩提心也一樣，不能有相反的、往下掉的
力量出現，例如煩惱，我們再持續增強它，不是說沒有修也越來越好，如果你開始生
起菩提心，並沒有繼續修，自己沒精進，當然不會增長，要增長就要靠一些因緣助長
它。
問：請教仁波切，剛剛講到資糧道是我們現在在修持的，為什麼心中生起空性的功德，遠
勝於三千大千世界的阿羅漢？
答：我們還沒到資糧道。一個資糧道的菩薩，心裡有非常強大的心力：「為了要利益整個
虛空一切的眾生，我要成佛！」以這種心力觀修空性。他的修持目的是為利益一切眾
生，一個非常強烈的慈悲心。為了利益等虛空一切眾生而做的任何一個修持，所累積
的任何一個善業，都是等同眾生的數目，而眾生無量無邊。他要利益的不只眼前看得
到、活著的眾生而已，過去、現在、未來，眾生還沒有度盡以前，他的誓願都不會窮
盡，恆常度眾生，他的慈悲心對象如此廣大。所以，他觀修一個剎那所獲得的功德，
等同無限量、無窮無盡的數目，而三千大千世界的阿羅漢是有固定數目的，資糧道菩
薩當然遠遠超過。
˙修行摘要
煩惱沒有外在形色，不是靠外在力量就可消滅掉，內心真正生起智慧，才有辦法斷除
煩惱；為了生起智慧，必須按照不同教派次第，一切有部、經部、唯識宗、中觀宗學習關
於空性的解釋，依序從下部宗派，一直學到上部宗派，才能有通盤了解。
為了通達空性，需要累積三種資糧；首先，要獲得上師的加持，把上師視為佛，生起
對上師的恭敬和信心，藉此獲得上師的加持；第二要累積種種福德資糧；第三要清淨罪障
，一邊學習一邊觀修。
連宗大師都要更努力才能了證，反觀我們，對於空性的教法不但不通，更別說跟菩薩
溝通，因此學習時，有問題要問，不要心想：「我這樣就通達空性了！我應該了解空性了
！」這就錯大了。我們的聰明智慧大概比不上宗喀巴大師百分之一吧，腦袋裡面還想著「
我應該懂了！」是不是太誇張了點？
在空性的修證上，不管聲聞、緣覺、菩薩，修證的時候首先在內心生起對空性總義的
了達，再慢慢深入觀修，達到「現證」的了達。現證時，可斷除遍計的我執無明，再持續
不斷地觀修，就能慢慢斷除俱生的我執。
心有兩個特質，一、它本身很穩固；二、若串習某一種心念，會越來越增上。生起煩
惱在心，觀修空性的智慧也在心。當觀修空性時，內在的智慧越來越增上，只要沒有阻止
它或傷害它的因素，持續觀修的智慧不斷增上，幾乎沒有限制，心可擴展的層次也沒有限
制。
心有一種潛力，只要把它推展到某個層次，還能從原來的層次往上推，不像煮水越煮
溫度越高，也越煮越少，就像變得太聰明以後，也造成一些負面的影響。但我們的心不像
煮水，智慧越高心的力量也越來越大，心與心裡的智慧是「能依」跟「所依」的關係，所
依的是心，能依的是智慧，兩者之間不會互相傷害。
有一些外道的修持，能在禪修中斷除一些煩惱，甚至可使煩惱不現起，但這只是把現
行的煩惱斷除而已，暫時不會生出來，但煩惱的根本沒有斷掉，將來時間到了，福報用盡
了，煩惱還是照樣生出來，如果只斷除腦袋的現行煩惱，暫時壓抑是不究竟的。
外道的修持者，在斷除煩惱上，並沒有斷除集諦，沒有把輪迴的根本斷除，他們修證
的「滅」也仍停留在輪迴當中，即使到無色界最高層次，還是沒有辦法斷除輪迴；他們修
持的證量能夠斷除苦苦、壞苦，但是無法斷除行苦；雖能證得果位，但不夠穩固，將來仍
會下墮。
不管什麼時候，宗喀巴大師不忘叮嚀我們「要修持、要修持」，現在我們聽聞佛法，
為的是什麼？為了能了解！了解又為了什麼？為了能好好修持！所以，不管聽佛法也好，
聽了以後了解，用意都是要好好修持。
平常早上起來，可以按照講過的加行六法，按次第做，一邊唸誦《菩提道次第攝頌》
一邊思惟修持自己的心，最後發願：「希望今天我好好如法過生活，今天所做的事情都能
如法。」才去工作，每天持續以這種方式思惟、修持，我們的心才能夠轉變。
日常生活當中，把聽聞到的佛法，每天都拿來思惟一遍，又以「無常」的思惟最重要
，時常去思惟無常等教法，改變我們的心。
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