課程大綱：
如何念誦皈依發心、集諦、輪迴的過患、十二因緣
■調整聞法動機
聽聞及修持佛法的時候，內心的動機非常重要，還沒有真正聽聞佛法之前，首先好好
修正動機，最主要是以皈依、發心來轉變我們內心。
為什麼要皈依？眾生的內在都有相同特質，即想要得到快樂，不願受到痛苦，這種想
離苦得樂的本能，眾生皆然。然而，獲得快樂的一個重要之因，是內心如實修持佛法，透
由佛法的修持，我們獲得快樂。
所以，真正救度我們脫離苦難的，實際上是法寶；當然，對我們開示法教的導師--佛
寶，也就很重要，此外，幫助修行的道友、法友也很重要，因此，我們需要皈依三寶；以
真誠的心向三寶尋求救度、皈依，是離苦得樂很重要的關鍵。
《皈依發心文》說：「諸佛正法賢聖僧，直至菩提我皈依。」當我們一邊唸誦，一邊
心裡要想到上述內涵，有真誠才會動心，以這種真正會讓我們動心之對三寶的信心來唸誦
皈依文，從內心修正動機。總而言之，向三寶皈依，是因為我們想要離苦得樂；能不能離
苦得樂，就看有沒有修持佛法，三寶中又以法寶為要。
浩瀚的佛法中，什麼法教可使我們累積最大的功德、獲得最大的快樂、斷除所有的痛
苦，又是所有法教中最不可或缺？佛陀說就是「菩提心」。如果修持菩提心，就能斷除一
切過失、清淨一切痛苦，成就一切圓滿的快樂。
以修行而言，皈依三寶中，皈依法最重要；所有一切佛法裡面，菩提心的法教最重要
。如果了解這一點，就會以菩提心為依止對象，內心真誠修持菩提心。
所有一切行為，「心」是主要關鍵，佛經曾說：「一切以心為要。」一切善惡業的分
判，都取決於內心的意樂，如果有個善的心念，不管講話也好，做事也好，所造作的事才
會是善。同樣的，如果沒有真正善的心念，即使坐在這裡想聽聞佛法，說不定沒獲得善的
利益，反而還會造作惡業呢！即使覺得自己「好像」在修行，「好像」在聽佛法，其實不
然。
善的心念很重要，聽聞佛法的時候，首先要知道應有「皈依」和「菩提心」的攝持，
以這個基礎，內心生起我要皈依三寶，為了利益眾生我要成佛的菩提心！以這樣的動機聽
聞教法，由於有菩提心攝持之故，所聽聞的一切法，所做的一切修行，才能夠使我們成就
將來證得佛果的因。現在，就以這樣的想法唸誦三遍《皈依發心文》。
寂天菩薩在《入菩薩行論》曾說：「我們現在得到一個暇滿難得的人身，如果我們不
能好好從這個人身獲取利益，等到將來失去，何時還能再得到像現在這麼好的人身，就很
難說了。」所謂暇滿難得的人身，「暇」指的是具足八種閒暇，可以修持佛法的機會，「
圓滿」是有十種可以修持教法的條件。暇滿難得的人身並不只是現在得生為人。只有身為
人，沒有遇到佛法及修持，只是普通人身而已，也沒有什麼了不起，這並不是「暇滿人身
」。
要得到一個暇滿人身，談何容易？首先要生長在一個有佛出世的時代，此外，佛講的
教法還要留在世間，而且，自己心裡要有想修持的心。比較一下就知道，這世界上其實沒
有幾個人有這種機會，看看自己，現在已經有了，具足暇滿人身，而沒有修持佛法，是非
常非常可惜的。
以現世的暇滿人身修持佛法，今世、來世想要得到任何的利益與快樂，都能藉此獲得
，但我們現在卻讓它平白浪費。假如我們因為沒有修持，平白讓這一世失去，來世想再得
到可以修持佛法的暇滿人身的機會，是不可能的了。
我們現在所擁有的機會，就像自己完全不需任何的辛勞，不用付出任何代價，坐在那
裡只要動一下湯匙或筷子，就可以把好吃的食物送到嘴巴一樣，絕棒的廚師早已為我們準
備好，這些廚師是誰呢？從過去佛陀以來，教法經過龍樹菩薩，歷代祖師大德，經過阿底
峽尊者，代代相傳至宗喀巴大師，宗喀巴大師又全部融會貫通，把這些教法的精華，以我
們能夠接受、且對我們有很大助益的法語寫下來。
宗喀巴大師不但是博學、成就很高的智者，也是文殊菩薩的化身，在一本很有名的經
典《文殊根本續》，記載末法時代，在雪域西藏的某個地方，會有一個文殊菩薩的化身降
生，將在那裡建一個甘丹寺等等，有清清楚楚的授記。佛講的話我們是可以相信的，許多
經典中也都有清楚記載宗喀巴大師的來由，是文殊菩薩化身。
我們現在有機會接觸到這個教法，過去歷代祖師一直到宗喀巴大師付出很多辛勞，他
們修持的菁華已經蒐集起來，就像已放在我們桌子前面，只要自己動一動筷子，把它挾過
來，就可以受用、享受，我們的福報是何等的大！
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