課程大綱：
聞思修與戒定慧之配合、菩薩戒的修持、忍辱的修持
■聞思修與戒定慧之配合
（龍樹菩薩）《聽聞集》說，聞法有種種利益，「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷
無義，由聞得涅槃。」開示聽聞教法的種種殊勝功德。首先，透過聽聞了解什麼是佛法；
了解戒、定、慧三學後，由於修持戒學斷除種種過失與罪惡，所以「由聞遮諸惡」；接著
心專注在善的所緣境觀修（定），斷除散亂心造作種種的惡緣，所以「由聞斷無義」；依
著慧學修持，對諸法的錯誤了解與知見全部消除，因為正見的生起而斷除了輪迴，所以「
由聞得涅槃」。
聽聞能讓我們內心依次生起戒、定、慧三學功德，修學時也應該以戒、定、慧的步驟
，依次生起戒的功德、定的功德和慧的功德。為什麼要按照戒、定、慧三學的次第修學？
不論大乘佛教或小乘佛教，修學的次第都是一樣的，都是戒、定、慧，首先從戒開始，戒
最主要是斷除外在種種造惡的行為，指的是三門中的身、口，為了防護身、口造作惡業，
故以戒學來規範它。
當外在造惡的煩惱慢慢調伏了，要進到內心裡面，讓內心更加的調伏，就要用「定」
，藉由定的修持，內心越來越穩固，把心專注在一個善所緣境上修持；心穩固以後，就可
以利用它開展智慧，這種智慧的開展讓心的慧觀、覺知力量變得很銳利，由於有了穩固的
基礎再發展慧觀，就能夠生起智慧。
剛剛說「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」聽聞的確能夠知諸
法，但並非馬上就能斷除惡業、斷除無義之事、或馬上得到涅槃，不是只靠聽聞就能得到
所有功德，而是說需要藉由聽聞，首先知道如何斷除惡行，知道如何停止不應該做的、修
持應該做的，關鍵仍在於聽聞知道了以後，是否真正去修持。
不論在菩提道次第廣論、略論或攝頌，宗喀巴大師都經常提醒我們，聽聞主要的用意
是瞭解怎麼思惟、如何真正修持；修行需要正確的方法，要知道正確方法，就要靠聽聞。
總之，聽聞是為了修持，修持前的準備工作就是好好聽聞，這個因果關係一定牢記在心，
聽聞之際就要提醒自己：「這些都是為了修持的。」
修學的時候也是從戒開始學習，大乘的菩薩戒有三類，律儀戒、攝善法戒、饒益有情
戒，律儀戒包括別解脫戒、菩薩戒的十八根本墮與分支墮，已經講了十六個。
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