■如何令教法久住
「首先清淨求多聞，繼而諸論作教誡，最後晝夜勤修持，皆迴向教法昌盛。」
接著是迴向願教法弘揚，願這樣的善業能使教法常住、廣弘。要廣弘教法，要使教法昌
盛，靠的就是我們修學者由聞思修的次第修學，一開始是聽聞教法，之後對於所聽聞的教
法思惟，漸漸成為教授、教誡，按照著教誡日夜精進修持。如此由聽聞而思惟，進而真正
的實修，才能真正弘揚教法，讓教法久住。
所以，教法廣弘並不是在外相的，不是看寺院道場蓋得多麼富麗堂皇，也不是看唐卡
或佛像製作得如何，而是弟子真正依次第行持聞思修，讓教法真正在心中生起，透過自己
心中生起，再影響別人，使他們心中也能夠生起教法的功德，這才叫廣弘教法，才是真正
使教法昌盛。
修行確是要有次第的，不是一開始什麼都不懂就跑到山洞裡面去修，一定要透過聽聞
、思惟，然後實修。如果聽聞是很善巧的，有好的聽聞才有好的思惟，也才能有好的修持
；如果一開始也不聽聞，什麼都不懂，獨自一個人跑到山洞中去修，只是在黑暗中修而已
。
透過聽聞才有思的生起，透過思的生起才有實修，也許有人以為聽聞就會生起思惟，
好像有了聞慧，很自然的就會有思慧，有了思慧就自然會有修慧，其實不是這樣的。聽聞
之後，一定要自己努力精進地思惟所聽聞的內容，思慧才能夠生起；思慧生起後，還要有
更強力的修持，修慧才能夠生起，不僅要有聞思修的次第，而且精進力要越來越強，相較
於聽聞的精進力，思惟的精進力要更強，相較於思惟的精進力，實修的精進力又要再更強
，這樣才能透過聞思修住持教法。
◆修行摘要
‧禪定力能滅除散亂，使身心輕安具有大樂、具有堪能，繼續修更深的法。禪定是我們一
定要修持的法門，是不可或缺的。
‧繫縛在輪迴裡面的我們，一定要斷除輪迴的根本，才能夠解脫，要斷除輪迴的根本，除
了證空性慧以外，再也沒有任何一種了知世俗諦法的智慧能斷除，普通的智慧無法動搖
輪迴的根本，唯有依於證空性之心。
‧輪迴的根本是無明，無明一定要靠證空性慧斷除，也就是要理解無明的心所執著的執著
境根本就不存在，如果無法了知這一點，是無法斷除輪迴根本的。
‧宗喀巴大師在《緣起讚》談到，雖然他從小就有皈依，但在心中尚未生起空性慧之前，
他不知道世尊的教法這麼深的功德，一直到證得空性之後他才理解，所以對世尊就更生
起信心，不同於未證空性之前的信心，他對於在一息尚存之時能證得空性，感到非常慶
幸，覺得自己非常有福報。
‧如果只是一心專注於所緣境修持禪定，根本不可能生起智慧，如果沒有智慧的力量，就
不可能斷除輪迴的根本。反過來說，如果不修禪定光靠觀察慧的話，也不足以成為解脫
的道路。
‧有了禪定的基礎，接下來要設法以般若智慧斷除煩惱，也就是把止跟觀一起配合著修。
禪定比喻為一匹良馬，如果想戰勝敵軍，光是有馬還不夠，還要有軍人持著武器騎在馬
上，才能降伏煩惱敵，空性慧就如同持著武器的軍人，禪定和智慧相互配合，才能使我
們增長了知實相的智慧，夠降伏煩惱敵。
‧心能夠專注於一個所緣境，專心一意地修，當然是很好的，但是在這個基礎上，如果能
夠再透過觀察慧（思擇慧）對實相（空性）思惟觀察的話，將使禪定力量更加增上、穩
固，思擇空性具有這種奇妙的力量，所以止觀雙修是非常重要的。
‧要如何使根本定和後得位相輔相成？在根本定時，我們緣著空性而修，下座在後得位時
，無論做任何法行，對所修的、所見的任何境，一定要提醒自己一切都是如夢如幻，都
是不真實的，只有這樣做才能與根本定相輔相成。
‧既然了解止觀雙運這麼重要、殊勝，我就不應只以修禪定為滿足，也不只以觀擇慧思擇
空性而滿足。
‧我今天能夠趣入教法修學，都是依於上師的恩德。今天能遇到一個好的上師，指點我一
條真正無誤的道路，使我真正趣入教法修行，但願一切眾生也都能值遇善知識，而且得
到善知識的攝受。
‧要使教法昌盛，靠的就是修學者透由聞思修的次第修學，一開始是聽聞教法，之後對於
所聽聞的教法思惟，漸漸成為教授、教誡，按照著教誡日夜精進修持。如此由聽聞而思
惟，進而真正的實修，才能真正弘揚教法，讓教法久住，而不是看寺院道場蓋得多麼富
麗堂皇，也不是看唐卡或佛像製作得如何，而是弟子依次第行持聞思修，讓教法真正在
心中生起，透過自己心中生起，再影響別人，使別人心中也能夠生起教法的功德，才是
真正廣弘教法。
‧修行確是要有次第的，一定要透過聽聞、思惟，然後實修。有好的聽聞才有好的思惟，
也才能有好的修持；如果一開始也不聽聞，什麼都不懂，獨自一個人跑到山洞中去修，
只是在黑暗中修而已。
‧聽聞之後，一定要自己努力精進地思惟，思慧才能夠生起；思慧生起後，還要有更強力
的修持，修慧才能夠生起，不僅要有聞思修的次第，而且精進力要越來越強，相較於聽
聞的精進力，思惟的精進力要更強，相較於思惟的精進力，實修的精進力又要再更強，
這樣才能透過聞思修住持教法。
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