■忍辱的修持
圓滿持戒的修持後，接著是忍辱的修持。講到菩薩戒，好像不管什麼情況下，都會遇
到一些困難，卻又要堅持地守，既然有這麼多困難，到處都可能碰壁，表示修持上需要安
忍所有的為難與障礙。遇到艱困，心裡若能安忍，就可以更加往前修持，因此，忍辱是在
持戒之後應該做的修持，如攝頌所說：
「忍辱為諸力士妙嚴飾，煩惱塗害苦行最上品，如制瞋恨蛇敵金翅鳥，
阻惡口劍堅固之鎧甲，如此知已忍辱勝鎧甲，種種方便而令心串習，
瑜伽士我修持如是修，汝欲解脫亦應如是行。」
這一段講的是忍辱的修持。「忍辱為諸力士妙嚴飾」，力士就是有力量的人或有權勢
的人，他們身上會穿戴漂亮的珠寶，讓人看起來感覺比較莊嚴，別人看了會覺得很歡喜。
對修持忍辱的人來講，也是像這樣子的，每個人看到他都會感到很歡喜。雖然他不必穿得
很漂亮，但別人看到他還是覺得很歡喜，因為他內心能調伏煩惱，不情緒化，不隨便對人
發怒、傷害，就像力士身上的妙嚴飾一樣，令人感到歡喜。
「煩惱塗害苦行最上品」，現在內心充滿種種煩惱，恒常受到它們的逼迫、傷害、折
磨，我們想要斷除煩惱時，可能會想要修行，通常會聯想到如何苦修，冀望成道之後能調
伏煩惱；可是，最殊勝的調伏煩惱的苦修、苦行，就是忍辱了！只要安忍外在的逆境，不
讓內心的貪瞋痴煩惱逼迫，就是最上品的苦行了。
「如制瞋恨蛇敵金翅鳥」，瞋恨算是所有煩惱中最惡毒的，它就像是我們的敵人，很
可惡的敵人，這裡的比喻是像蛇，無緣無故要過來咬你。要制服一個像蛇一般的敵人，由
於蛇最怕大鵬金翅鳥，如果能修持忍辱，面對像蛇一樣的敵人，就沒什麼好怕的了，因為
金翅鳥是專吃蛇的。
「阻惡口劍堅固之鎧甲」，因為內在的瞋恨心，可能脫口而出就罵別人，或用重話批
評別人、傷害別人，有時惡口批評、傷害別人的話就像利劍，甚至比劍還要更利，現在如
果有人用言語中傷我們，我們只要修持忍辱就像穿上鐵甲--能阻止惡口利劍的堅固的鎧甲
，刀子來也無法傷害，因為刀槍不入！
這裡用四句話形容修持忍辱的種種功德，「如此知已忍辱勝鎧甲，種種方便而令心串
習」，既然了解修持忍辱有這樣殊勝的功德，我們就要用各種方法好好修持忍辱，讓自己
的心串習，漸漸的熟悉忍辱的修持。「瑜伽士我修持如是修，汝欲解脫亦應如是行。」宗
喀巴大師這樣修持，我們想要解脫，也應該像這樣修忍辱。
忍辱的相反是瞋恨，瞋恨算是罪業最嚴重的；以煩惱而言，雖然貪、瞋、痴這些煩惱
都很嚴重，但尤以瞋恨最嚴重，經典說：「罪惡無有如瞋者，剎那燒盡功德林。」內心忿
恨、生氣，就會在身口造作惡業，
為了得到樂、善，我們付出很多心力去修持以累積資糧，累積功德談何容易，但辛辛
苦苦累積一百劫、一千劫的善行，只因為一念瞋心，就把種種功德都燒毀了，全部的付出
都徒勞無功！瞋心的過患就是那麼大，心裡只要生起一個瞋恨心，至少就會燒一百劫的功
德。
瞋恨心一生起，馬上就感覺內心的安樂擾亂了，立刻有不舒服的感覺。一個易怒、把
情緒發洩在別人身上的人，即使長得再好看，看在他人眼中會覺得：「這個人怎麼這樣子
？」會感到錯愕：「剛剛沒有生氣以前，還有說有笑的，講話態度滿不錯，怎麼沒兩下就
生氣了！」會認為這種人不可取，不喜歡跟他相處交往；相反的，如果有一個人無論何時
都很穩定，不會隨便亂發脾氣，不會動不動就發怒，我們會特別喜歡他，跟他講話也覺得
比較愉快。所以，瞋恨容易使我們成為不受歡迎的對象。
除了現世別人不喜歡你，來世又會因為瞋恨的過失使你長得比較醜，令別人更不喜歡
你。此外，瞋恨心重又喜歡動怒發脾氣的人，如果心境很平和，還不會亂講話，不至於做
出不當的事，因為會先事先考慮過，一旦內心有很重的瞋恨心，就會失去理智，講出一些
不當的話，做出不當的事情，所以瞋恨心有讓人家失去智慧的過患。
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