推 a1014a:隨喜 02/07 13:03
■止觀雙運
「僅靠專注禪定修持力，不足以斷輪迴之根本，
離寂止道但修智慧觀，任何巧思亦不斷煩惱。」
如果只是一心專注於所緣境修持禪定，根本不可能生起智慧，如果沒有智慧的力量，
就不可能斷除輪迴的根本。反過來說，如果不修禪定光靠觀察慧的話，也不足以成為解脫
的道路。
「通達究竟實相之智慧，駕御不動寂止良馬後，
執持離邊中觀理利劍，邊執敵軍一切盡除滅，
如理思擇廣大之智慧，了達實相善慧令增長。」
有了禪定的基礎後，接下來要設法以般若智慧斷除煩惱，也就是止跟觀一起配合著修
。這裡把止（禪定）比喻為一匹良馬，如果想戰勝敵軍，光是有馬還不夠，一定還要有軍
人持著武器騎在馬上，才能降伏煩惱敵，空性慧就如同持著武器的軍人，以禪定和智慧相
互配合，才能使我們增長了知實相的智慧，才能夠降伏煩惱敵。
「專注修習得定不待言，然由如理思擇所得之，
分別觀察慧亦於實相，不動極其穩固而安住，
若得生起等持止觀二，即成雙運行者甚希有。」
如果心能夠專注於一個所緣境，專心一意地修，當然是很好的，但是在這個基礎上，
如果能夠透過觀察慧（思擇慧）對實相（空性）思惟觀察的話，能使禪定力量更加增上、
穩固，思惟抉擇空性具有這種奇妙的力量，一定要止觀雙修，這是非常重要的。
如果只是緣著空性思惟抉擇，而不修禪定是不行的，或光修禪定卻不思擇空性也是不
可以的，兩者一定要相輔相成，一定要止觀雙運。如果能以思擇慧緣著空性而修，這樣生
起的禪定就是止觀雙修的情況了。「即成雙運行者甚希有」，如果能這樣止觀雙運的話，
就更希有、殊勝了。
這個偈頌是說，如果能把心緣於一個所緣境，心一境性而修當然很好，但是若能配合
觀察慧來思擇空性，止觀雙運就更好了。
為什麼緣著空性而修有助於定力的加強？如果緣著空性而修就能夠對治我們的散亂、
去除煩惱，當然有助於定力的增長。上師在止的基礎上，以思擇慧觀修空性，這樣止觀雙
運的修法，上師是這樣修的，既然我想解脫，也應該這樣修行，「至尊上師修持如是修，
我欲解脫亦應如是行。」
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