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→ a1014a:一個取捨的方法。 03/10 10:05
推 a1014a:隨喜 03/10 10:11
今天我想解釋一下《廣論》裏面的業果這一塊，《廣論》的一百一十七頁。我不是整
個會講完，這不可能，業果很廣，今天我想前面這個總的先介紹一下，然後下一次再慢慢
的講，第一科判，你們大家都知道這裏有講一切善樂根本，這個意思是甚麼呢？業果這邊
用的科判這裏可以理解，一切善樂所有的根本呢，就是對業果上面的信心，就是一切善樂
的根本這個信心，所以甚麼是根本呢？這個信心對業果方面的信心，這就是一切善樂的根
本，所以為甚麼用這個詞，這裏就可以理解。
首先是我們這個生死輪迴，比如說我今生是甚麼樣子命？來世會甚麼樣子的人生？我
會投生在那裏？我會有甚麼樣子命？這些都不是没有因的，這些都是前面一定有一個因，
這個因呢就是我們這邊用的，佛典裏面用的詞，就叫「業」。
這個是過去的這些佛、菩薩祂們親自開示過很多，好像點出來，你這種現在那麼嚴重
的一個果報，這個報應是過去做甚麼樣的一個壞事，都有這樣子解釋。所以這些解釋了之
後，有的呢，有方法，就用一些方法可以改善，有的時候就來不及，就已經報出來了，那
就一定要接受，這感出來的這個壞的果報就没有辦法去除，我們就一定要接受，所以我們
就歷史裏面佛菩薩開示裏面就是很清楚──業跟果的中間是有這樣子的一個關係。
那還有另外一邊呢，我們就歷史裏邊，也會看得到有一些消業或是斷除煩惱等等，然
後變成甚麼都圓滿，好像自己想甚麼都可以掌握，都自由，這些代表甚麼？一個呢，有的
業果來說呢，完全斷除，完全把它去除掉，然後自己没有被這個業控制，自己甚麼都自由
，這樣子也會有的，那比較差一點的話呢，我們這個業，強的業已經出來，我們没有辦法
面對，一定要成熟，那其他一些業呢，我們就可以準備，用甚麼方法就可以去除，這些罪
也可以去除，所以歷史裏面就看到這些。
我們也是一樣，有些業可能就是快要報出來，果已經開始了，那就無法救了，那還没
有開始之前我們是有辦法的，那這個辦法是甚麼？這個辦法就是拜懺這樣子的一個行為，
就好像預防，這些果報怎麼樣不要讓它產生，這個業把它去除，所以這個業方面，我們從
因那邊掌握的話，這是一個最根本的一個取捨的方法。
自己將來要快樂，或是將來要有福，或者是將來要痛苦，將來很窮或者是很失敗，這
些都是現在我們可以從業這裏可以掌握的，所以這邊用一切善樂根本的意思是這個。一切
善樂的根本靠這個業，這裏可以掌握的，所以我們業這裏掌握就是一切善樂的根本。
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