推 skyblue19:隨喜！！y 04/22 11:38
上堂課講到違緣轉成菩提道，其中以意樂轉變的部分。
仁波切繼續解釋「錯顯觀四身 空性為無上」：我們凡夫有一種幻覺的顯現，因自心
執著使心不清淨，由此使情器世界也不清淨，這種不清淨即為「錯顯」。如果自心清淨，
則有情皆為本尊、佛菩薩；器世界皆為淨土。
「錯顯」的本性可以淨化（因為其是緣起，因緣而轉變），此即為空性。以空性觀察
違緣，知其完全是執著心的幻覺顯現而已，其因緣而轉變，為空性，由此使違緣沒有力量
干擾我們。「錯顯」的本性是四身（其只是錯誤的顯現而已，實際的本性是四身的體性，
即其上面的空性）。
「眾過歸於一」，遇到違緣時，更應認識到我執的錯誤，更加厭離我執，由此而將違
緣轉為道用。運用自己原來具有的佛性，對整個緣起的廣度及深度看得特別清楚，自在任
運地跟隨它，沒有任何壓力，這就是“佛”。而我們凡夫無法接受這種真實，由此而造成
很多衝突，出現很多不清淨的顯現。所以將佛性發出來，認識到「錯顯」實際上是空性的
本性，隨因緣而轉，就很容易將違緣轉為菩提道。成佛後什麼都清淨，什麼都圓滿。
後面「四行勝方便 遇緣即修習」是以加行轉為菩提道。「四行」是指積聚資糧、淨
障、施朵瑪於魑魅、向護法囑託事業。這裏的重點在於：遇到違緣的時候，例如生病時，
利用前面的取捨法（遇到此違緣則必須珍惜），行動上作修行、懺悔，對傷害者（神、魔
鬼）作佈施，對護法作供養、交代，希望它們多多給予這種違緣（因為這正是自他相換的
修行所需要的）。
即是說，視違緣是佛菩薩給自己要多積聚資糧、多淨罪的一種教授，由此生起歡喜心
並祈求，從而將違緣轉為教授。這種內心的訓練使關懷他人之心不斷成長。
「遇緣即修習」，無論呼吸、吃飯、走路、洗澡等，都可用於自他相換等修心，不限
於前面的四個加行。就好像佛陀的弟子周利盤陀伽通過不斷掃塵除垢而證悟。
- 此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正
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