第一、加行 、
六加行法 安置佛像 供品 入座皈依 資糧田 七支供養
加行方面，我們在修習修心七義之前，必須通過暇滿難得、無常（生命終會結束）、
業果（如何再來）、輪迴的過失（受業果的綁架）等的思維，對來世和生死等種種問題已
經徹底清楚，以此下士、中士道作為基礎（例如除了自己所在的地方之外的世界其他角落
，也要當成自己生生世世去過的地方一樣來關心，否則無法從周圍的現實煩惱境中跳脫出
來；對世上的其他有情也一樣，不應只對於落在周圍的眾生，要有自己在整個宇宙世界無
始以來歷經無數生死，多次生在其中的感覺，這才容易生起出離心）。
要對生死輪迴感覺無意義，由此思考如何跳脫出來證得更有意義的果位，後面才容易
修大乘自他相換等菩提心。所以心的修行必須從小的慢慢發展，無法一下子變為大乘。前
面必須修加行的道理就是這樣，當中士道修行較成熟時，即有資格可進入自他相換的菩提
心修行。
這是下士、中士道修法使自心成長，為具資格修自他相換作準備。仁波切認為此處的
加行應該是所有上中下士道修法共有，而必須修的加行，而非六加行。
敬禮于大悲 甘露藏教授 金洲之所傳 如金剛日樹 五濁厚重時 轉成菩提道
必須由色身去利益有情，而色身的終究來源是法身。以空正見成就法身，以菩提心成
就色身。所以必須經由智慧（空正見）才能成就最終目標（菩提心）【即上面說的菩提心
更重要的道理】。
由於一切佛菩薩的菩提心總集的示現是觀世音菩薩，所以這裏要頂禮觀世音菩薩。實
際上以唯識來講，並沒有實際的觀音，而是自己內心將來成就菩提時爆發出來的一種力量
。
後面是講修心七義的傳承及作用。「金洲之所傳」已點出此法為阿底峽傳承之法。「
甘露藏教授」意為阿底峽尊者所有教授中的核心。「如金剛日樹 五濁厚重時 轉成菩提道
」是形容其功德和作用。
今天就講到這裏。
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