第三、違緣轉成菩提道
【罪滿情世間 違緣轉道用 眾過歸於一 思眾皆有恩 錯顯觀四身 空性為無上
四行勝方便 遇緣即修習】
自他相換法可以將違緣轉為順緣。《掌中解脫》對此分兩個科判：以意樂轉變，以加
行轉變。
其中以意樂轉變又分為“以行轉變”和“以見轉變“兩種。後面兩句「四行勝方便
遇緣即修習」是以加行轉變，前面六句「罪滿情世間 違緣轉道用 眾過歸於一 思眾皆
有恩 錯顯觀四身 空性為無上」是以意樂轉變【其中前四句是以行（廣行的“行”）轉
變，後兩句是以見（空正見的“見”）轉變】。
主要在於「眾過歸於一」，其中「一」是指我愛執，一切有情都是感恩的對象，其皆
無錯，皆是自己我愛執的過錯。這是當我們「罪滿情世間」，遇到各種大大小小的違緣時
，都必須通過「眾過歸於一 思眾皆有恩」的思惟而將“違緣轉道用”【去除我愛執，思
惟眾生（即使害我）如此消除我罪業而對其生起感恩之心，從而轉為菩提道。《掌中解脫
》在這裏解釋為思惟我愛執的過患及愛他的功德】。
仁波切這裏說，如果我們平常說的“感恩”，是由修心七義、修心八頌所發出的感恩
之心，那是非常偉大的。這是意樂轉變中的以行轉變。
「錯顯觀四身 空性為無上」是以意樂轉變中的以見轉變。佛的四身（自性法身、智
慧法身、化身、報身）的空性是無上的保護。我們身上具有佛的四身的因。我們的心上本
具的空性，將來能轉變為佛的法身（自性法身、智慧法身）；我們的色身上本具的空性將
來也能轉變為佛的色身（化身和報身）。我們四身的本性目前還沒有顯現出來，但實際是
存在的，認識到此即可消除自心的煩燥。如此通過看到自身空性的本性，是最無上地保護
我們，所以「空性為無上（護）」。
「錯顯觀四身」是說由於無明的影響，我們四身的本性不能轉為四身，而落入凡夫之
伍。所以我們必須思惟本性，這才是究竟。仁波切這裏舉了一個例子，說目前天氣特別熱
，我們會感到很不舒服，但這是我們的「錯顯」而已，越是如此越不舒服。我們應該思惟
這個不舒服（熱）也會滅，其自己本身有轉為清淨的本性在裏面，若如此則不會造成干擾
，由此而成“保護”。這就是思惟空性而使違緣不能成為違緣甚至轉為菩提道的功德。
今天講述到這裏。
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