第四、明一生修法
【攝教授心要 應修五種力 大乘往生法 五力重威儀】
一生的修心主要歸納為五力，如果每天都做到，一輩子也就做到了。「五力」為白法
種子力、串習力、牽引力、對治力、發願力。
「五力」中最主要的為串習力（聞思修的“修”，持續地修自他相換）和對治力（對
治我愛執），此為正行；為了此兩力，其前行必須多積集資糧，只有具足福報才能使心柔
軟堪能，此為白法種子力。
就如我們發菩提心受菩薩戒時必須作多次七支供養，而受其他戒（如比丘戒等）並不
需作七支供，原因就在於菩提心必須具足很大的福德資糧才能修習（因福報大才能使心堪
能）。
積集資糧後，還要將功德迴向（有善根而迴向的願），此為發願力，使修串習和對治
時更順、更快成就。每天、每週、每月、每年、每十年，自已訂立目標，自己承諾做到如
何如何，鼓勵自己不斷努力，毫不放逸，此為牽引力。
例如我們平常做道次第功課時，先思維暇滿難得等，發起修行之心，此為牽引力。接
著，開始的六加行是積集資糧，即白法種子力；做完六加行後，對頂頭的宗大師或法王祈
禱，此為發願力；接著進入正行，在打坐中串習菩提心、慈心悲心、空正見等，或對治我
愛執（可能交替進行），最後在結行時再發一次願。所以我們在每天的功課中已具備了五
力，若一直堅持，則一生都能具備。
「大乘往生法 五力重威儀」，我們往生時，此「五力」也特別有幫助。
但往生時其順序應為白法種子力、發願力、對治力、牽引力、串習力。往生時將自己
的一切資財全部佈施出去（累積善根），使心再無絲毫牽掛（有財物則容易起牽掛，所以
六度中第一講佈施度即是此理，佈施出去則心裏乾乾淨淨）。然後邀請法師和家人等一起
發願，向佛菩薩祈白，希望自己所累積的善根能有助於生起菩提心和空正見，能到達什麼
淨土。
接著，反省自己的我愛執、煩惱無明等並誠心懺悔，此中可念誦《金光明經》、《三
十五佛懺》等，透過經典明悉我執、煩惱、惡業及其感果，同時生起厭離之心（如此以後
來世則不易起煩惱，心胸開闊不自私）。
對治之後，再隨喜菩提心和空正見的殊勝，希望來世一投生即能遇此正法，並一定要
努力修習，此為牽引力。在牽引力的鼓勵之下，最後在一心一意進入菩提心和空正見的狀
態中斷氣，此為串習。
此五力口訣即為破瓦法。“破”之意為“引”（引至淨土）。《上師供養儀軌》中有
一段描述破瓦法：「假使臨命終時未入道，強令證覺上師遷識法，清淨五力和合之教授，
往生清淨刹土求加持。」其中「道」指大乘資糧道，一旦進入此道，則修行會很順利。若
往生前尚未入道，則只能靠破瓦法。
「重威儀」：《掌中解脫》舉佛陀涅槃時作右脅臥，以獅子臥的姿勢去世的例子。仁
波切說以此姿勢能壓伏惡心不起（因為右邊的氣為惡性，易起惡心），有利於避免投生惡
趣，幫助往生淨土。所以很多大成就者指出不需在意往生時一定要打坐入定，因為連我們
的導師釋迦牟尼佛往生時都是以臥姿去世。總之往生的行為也是必須注意的。
今天講述到此。
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