上堂課講到「常學三總義」，這是總的規矩。接著講解：
（4）「心改身如故」：
修心之人遇境時，內心不可如凡夫一般生起煩惱，應努力調伏；但外表的聲語
方面不應表現出跟一般人不一樣的怪異。例如：我們去舞廳、酒吧等地方，內
心不應與凡夫一般，但外表則可“入境隨俗”。
（5）「勿說支節缺」：
修心之人應常常看自己的缺點，而不應講別人的缺點（即使看到了、知道了，
自己不做就是，但不要談論他人的過失）。
（6）「勿思他人事」：
不察他人的缺點（想亦不須想）。
（7）「先治重煩惱」：
先從自己習氣最重的煩惱下手對治（而非看哪個法比較殊勝就先修哪個）。
（8）「不求於果報」：
修心的確能改變自己，但也易起另一種貪心，容易思量追求他人對自己的讚美
，或者來世由此帶來什麼福報等等，這些追求也是一種貪著。我們應將修心當
成自然的、本是應該走的一條符合法理之路，而非之後由此能得到什麼，否則
就成了一種帶著貪著的修心。
（9）「莫噉雜毒食」：
修心時不應被“我執”和“我愛執”所攝持；否則越修則我執和我愛執越強，
猶如有毒的食物一般。
（10）「不求於深記」：
煩惱來時，不應認為它是自己很久的老朋友了，我自己本身的個性就是如此，
不需要對治它。另一種解釋是，修心之人不應如凡夫一般將親人、敵人等分得
清清楚楚，愛恨分明。所以修心之人應該每天都求進步，而非總是停留在一個
地方。
（11）「勿作世諍罵」：
他人辱駡時，應在內心當成是自己的錯，其來源是自心，所以不報以辱駡。
（12）「不俟于狹路」：
不可雖當下不反擊，但仍等待機會報復。
（13）「不可傷其要」：
不可計畫好時間、地點（例如在大眾面前）、話語等來侮辱他人，給他人造成
很大的傷害。
上面三個都是講對他人的傷害方面。
（14）「犛載勿失馱」：
自己的責任應自己負責，不應推至別人身上。修心之人重在利益他人，所以不
應把過失推到別人身上。
下面的（15）、（16），在藏文版中順序是倒過來的。
（15）「功利莫爭先」：
對於公眾財物，不應該去搶先獲得，或設法取得最好的部分。
（16）「勿作邪法用」：
以出家眾來說，個人的東西和大眾僧團的東西必須分開，大眾僧團的東西不能
供自己使用（除非大眾一起使用的場合），例如：出家人上殿時，坐下之前先
在坐墊上鋪上自己的一塊布單，意為不可直接使用大眾團體的東西。如果將大
眾供養僧團的東西用在自己身上，而自己的東西卻不捨得用，這是不對的。
（17）「天莫變成魔」：
不應該讓去除我執和我愛執的法反而變成增長我執和我愛執的法。例如：因修
行而生起慢心，越修而使我執和我愛執越大，有多少學生或有多少人讚美，就
增長多少倍的我執。原來用來對治煩惱的法反而變成增長煩惱的法。
（18）「樂支不求苦」：
不應為自己的快樂而使他人痛苦，亦即是說，一個修心之人，在平常生活當中
不可占別人的便宜。
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