仁波切首先將七義分為三段較易理解（第一的加行為第一段，第二、三、四、五為第
二段，第六、七為第三段）。【具體闡述的理由放在第一課加行前的一段】。
上堂課我們講到正行的世俗菩提心和空正見，其中空正見的內容已講完。下面講世俗
菩提心。
取捨間雜修 彼二乘風修 先從自身取 境毒善各三 威儀盡頌持
因為只有修持慈心和悲心，才能生起菩提心。「取捨間雜修 彼二乘風修」是以悲心
將眾生的苦取過來（座中結合吸氣），以慈心將自己的樂、善因、善果等佈施給眾生（座
中結合吐氣）。
《掌中解脫》將自他相換的修行分成五個科判（平等捨→我愛執的過失→利他的功德
→自他相換→取捨）。所以修心七義這裏講的取捨已經是自他相換修得很好而將要生起菩
提心的階段，以自他相換的力量而生起慈心悲心。後面三句是講修的秘訣和方法。
「先從自身取」：先觀想將自己將來（明天、明年、下輩子、下下輩子）受的苦取過
來，慢慢訓練後，然後再觀想將別人的、一切眾生的苦取過來。
「威儀盡頌持」：《掌中解脫》對此有如下描述：為了提醒我們取捨，應在任何場合
念誦與「取捨」有關的文句，例如《上師供養儀軌》中的「惟願大悲師加持 凡母眾生罪
障苦 令皆成熟於我身 凡我所修諸樂善 悉施眾生今享樂」。
「境毒善各三」：不同的對境會讓我們生起貪嗔癡等三毒，當我們生起時，應觀想我
自己生起貪嗔癡，就代替眾生的貪嗔癡，願眾生不再生起，並將其因此所造業以及帶來的
果報都由我代受。「善各三」的意思就是將此轉變為累積善業（無貪、無嗔、無癡）。連
遇煩惱也能夠修自他相換，這是很不容易的。
仁波切這裏提到，前面講空性時有分座中和座間，所以這裏應該也可以分為座中和座
間，其中「取捨間雜修 彼二乘風修」是座中，「境毒善各三 威儀盡頌持」是座間。
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