推 summertrees:隨喜讚嘆~ 09/11 12:22
我們唸的皈依發心偈是大乘的皈依發心，是很高的，所以前面要準備很多意樂，必須
先思惟下、中、上士道的意樂。先整體想一下：
我們有那麼圓滿的人生，那麼圓滿的人生總有一天會死亡，死後要依著業果走到下一
生，沒有辦法照著自己的意思走，對這樣的下士道想一下。然後，業果方面可以更深廣的
想：起起伏伏，三界六道沒有一個比較安詳、比較放心的地方，這就是輪迴；想從輪迴中
解脫，這是中士道的意樂。然而，輪迴當中不是只有我們這麽可憐地受苦、不安而已，一
切如母有情也都是這個狀況，這部分我們也應該要替他們想。不論是比較符合我們自己內
心離苦得樂的角度也好，或者一切眾生內心離苦得樂的追求角度也好，或者我們受過很多
他們的恩德的角度也好，不管從什麽角度，都要替他們想想，這就是上士道的意樂。
所以，當以非常廣、非常深的因果角度做取捨時，那就是大乘的皈依。大乘的皈依就
是我們以深、廣的因果做取捨，然後有信心：果是圓滿的果─佛的果位；因是圓滿的因─
捨棄我愛執，對眾生生起圓滿的愛心，累積圓滿的善根，有這麽圓滿的因才能證得圓滿的
果。
對這樣的因果很有信心，那就是大乘的“皈依”。有了信心之後就要去行持，而不是
光有信心而已，這樣從意樂開始去做就是“發心”。
有時候我們會想：這個目標太大、太廣，我像個小螞蟻一樣，根本沒有能力，為什麼
要發這麼大的心？好像根本沒有能力發這個心，好像自己騙自己。這時應該要思惟：我們
的心的本性是很廣很深，無始無終，心的續流會一直走。如果我們不想給它負面的、錯誤
的影響，而是真正符合最圓滿的因果、最圓滿的取捨，就是發菩提心；皈依發心。
如果沒有對這種圓滿的因果做取捨，而是很狹窄的觀念，例如爲了現世，或爲了自己
的解脫，這些不正確的想法而做取捨，這種意樂對於心有很長期、很大的負面影響。就像
日本海嘯的時候，核電的輻射進入海裡，同樣地，輻射的毒掉入我們心的大海，不知道什
麽時候會出現。所以不正確的想法、意樂一直掉進去，就很不好。因此在心這個大海裏應
該多多取捨，把好的東西放進去，把正面的觀念一直放進去。
至於做到多少是另一回事，行動只做了一點點沒關係，但是內心想的一定不能想錯！
正面的想法會長期的影響心，負面的影響也一樣；所以意樂──我們内心的想法、觀念，
一定要好好的注意。
特別在我們修行的時候，調伏意樂很重要。我們現在的位置在哪裡？以後要走到哪裡
？位置可以定得很準。不管我們現在學什麼法類，可是在調伏意樂的時候，位置已經定出
來了，好像衛星定位一樣，走到這裡，接下來走到那裡，都不會走錯。如果照著自己的意
思亂走，常常會走錯。
平常我們匆匆忙忙做很多事情，心是很狹窄的，都只管著飯怎麼煮、怎麽吃這種事情
，心就墮在那裡面。然而做功課的時候翻開法本，唸皈依發心偈，想想自己位置在哪裡？
怎麼生活的？將來來世在哪裡？輪迴在哪裡？這時心好像已經整個跳出來看自己。所以這
樣的調伏意樂有助於我們開智慧。
因為我們常躲在一個角落裡，想不開，看不到全面，看不到全面就沒有智慧。所以調
伏意樂有提醒的作用，就是跳出我們内心狹窄的角落，來看看自己是什麼樣子。所以以皈
依發心調伏意樂是非常有意義的。
（摘自2012/5/19 仁波切中文講廣論）
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願一切有情俱樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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※ 編輯: cool810 來自: 123.205.72.31 (09/10 23:31)