推 skizzy:阿彌陀佛 10/18 11:30
摘自：《修心七義》第六講 2012/08/23
雪歌仁波切
上堂課講到「常學三總義」（修心與持戒不相違、不違反承諾，修心不流於怪誕、不
可違越世間常理，修心不分黨類、不偏執於一隅），這是總的規矩。接著講解：
（4）「心改身如故」：修心之人遇境時，內心不可如凡夫一般生起煩惱，應努力調
伏；但外表的聲語方面不應表現出跟一般人不一樣的怪異。例如：我們去舞廳、酒吧等地
方，內心不應與凡夫一般，但外表則可“入境隨俗”。
（5）「勿說支節缺」：修心之人應常常看自己的缺點，而不應講別人的缺點（即使
看到了、知道了，自己不做就是，但不要談論他人的過失）。
（6）「勿思他人事」：不察他人的缺點（想亦不須想）。
（7）「先治重煩惱」：先從自己習氣最重的煩惱下手對治（而非看哪個法比較殊勝
就先修哪個）。
（8）「不求於果報」：修心的確能改變自己，但也易起另一種貪心，容易思量追求
他人對自己的讚美，或者來世由此帶來什麼福報等等，這些追求也是一種貪著。我們應將
修心當成自然的、本是應該走的一條符合法理之路，而非之後由此能得到什麼，否則就成
了一種帶著貪著的修心。
（9）「莫噉雜毒食」：修心時不應被“我執”和“我愛執”所攝持；否則越修則我
執和我愛執越強，猶如有毒的食物一般。
（10）「不求於深記」：煩惱來時，不應認為它是自己很久的老朋友了，我自己本身
的個性就是如此，不需要對治它。另一種解釋是，修心之人不應如凡夫一般將親人、敵人
等分得清清楚楚，愛恨分明。所以修心之人應該每天都求進步，而非總是停留在一個地方
。
（11）「勿作世諍罵」：他人辱駡時，應在內心當成是自己的錯，其來源是自心，所
以不報以辱駡。
（12）「不俟于狹路」：不可雖當下不反擊，但仍等待機會報復。
（13）「不可傷其要」：不可計畫好時間、地點（例如在大眾面前）、話語等來侮辱
他人，給他人造成很大的傷害。
上面三個都是講對他人的傷害方面。
（14）「犛載勿失馱」：自己的責任應自己負責，不應推至別人身上。修心之人重在
利益他人，所以不應把過失推到別人身上。
下面的（15）、（16），在藏文版中順序是倒過來的。
（15）「功利莫爭先」：對於公眾財物，不應該去搶先獲得，或設法取得最好的部分
。
（16）「勿作邪法用」：以出家眾來說，個人的東西和大眾僧團的東西必須分開，大
眾僧團的東西不能供自己使用（除非大眾一起使用的場合），例如：出家人上殿時，坐下
之前先在坐墊上鋪上自己的一塊布單，意為不可直接使用大眾團體的東西。如果將大眾供
養僧團的東西用在自己身上，而自己的東西卻不捨得用，這是不對的。
（17）「天莫變成魔」：不應該讓去除我執和我愛執的法反而變成增長我執和我愛執
的法。例如：因修行而生起慢心，越修而使我執和我愛執越大，有多少學生或有多少人讚
美，就增長多少倍的我執。原來用來對治煩惱的法反而變成增長煩惱的法。
（18）「樂支不求苦」：不應為自己的快樂而使他人痛苦，亦即是說，一個修心之人
，在平常生活當中不可占別人的便宜。
十八個三昧耶已講完，下面開始講二十二個學處。
三昧耶是指不可違背的規矩，而學處是指一種正念，是指我們所承諾的修心之事如何
作到更好。
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伴彼若使三毒長，且壞聞思修之行；
並轉慈悲令喪失，離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡，且德增如上弦月；
勝善知識應珍視，重於自身佛子行。 ～《佛子行》
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