推 rhapsodyjay:隨喜 03/31 22:22
推 kidstrife:隨喜 03/31 22:38
推 wendycandy:隨喜讚嘆 04/01 01:28
→ cool810:這段是節錄於去年底在北京宣講《金剛經》的開示。 04/01 09:55
推 skyblue19:隨喜讚嘆!! 04/01 10:19
摘自：四諦講修佛學會會訊
「不執著」的次第
雪歌仁波切
《金剛經》裡面一直談到「空」或者「不要執著」，是吧？！最重要的，我們要記得
，《金剛經》裡面談空或者不要執著的時候，一直都用緣起的理由，它沒有把緣起丟在一
邊而只講空，而是以緣起的道理講這個空，比如「若菩薩有我相、眾生相、壽者相，即非
菩薩。」，前面「若菩薩有我相、眾生相、壽者相」就是講緣起，然後把它當理由，
「即非菩薩」，破除前面這個執著，就是講空性。
所以，要非常注意喔！因為我們很多人會有這種反應：好像講到空性或者讀讀《金剛
經》，就說：「啊，空了！」這是不對的！這應該有問題。因為他忘了前面那個「若…」
，然後「即…」；而沒有把「若…」當理由。所以，如果我們沒有想好前面這個理由，就
說「不想」或是「不要執著」的話，那不是《金剛經》講的內容，不是真正空性的意思。
如果只是「我不要想」、「我不要執著」的話，這是逃避而已，根本不是智慧。
現在把緣起當理由，以緣起的道理講這個空，那就沒有逃避，而是面對這些事情，看
到它的緣起如何；透過這樣子，然後就破除這個執著。所以，要記得這個「緣起」的理由
，先有緣起，然後由於緣起這個力量的結果，就沒有什麼可執著；應該要這樣子的次第。
就像聖天菩薩寫的《四百論》所說的，我們先要修業果這些緣起的法，然後才修空性
。意思是，前面是理由，由這個理由、這個緣起，慢慢地培養，培養、培養之後，就可以
達到修空性，或者可以學空性的一個境界，不是一下子馬上就說「空」，沒有這樣子喔！
所以，要先培養緣起的法。
我們看《廣論》的話就可以理解：這個緣起的法，先下士道、中士道、上士道，然後
後面才講空性。這個意思是，前面下士、中、上士道那些，都是空性的理由--緣起的法。
比如，下士道：我們今生所造一切跟前世有什麼關係、跟來世有什麼關係，這樣子的
一個緣起，就叫下士道。所以修下士道的時候，就算是修緣起的起步。
然後，看的緣起更廣一點，從地獄到最上面的有頂天，這整個生死輪迴，整個六道有
情的生死輪迴，是怎麼一回事？它的開頭在哪裡？結束在哪裡？然後，怎麼從那裡出來？
有沒有一個可以出來的因果？那走另外一條路──湼槃的路的道理又是什麼？所以他看的
緣起更廣，輪迴跟湼槃兩邊的因果緣起都看了。就像《心經》講的：從無明…，到老死；
從無明盡…，到老死盡。這邊，輪迴的緣起是這麼一回事；那邊，湼槃的緣起是那麼一回
事。所以，看的是整個很廣的一種緣起，中士道就是這樣的緣起。
但是，中士道那個時候，還是沒有到真正的緣起，還不夠廣。這時候，還是以自己的
角度看，自己無始無終生死的輪迴怎麼脫離？然後另外一個從無明盡到老死盡的這種緣起
，怎麼走？
上士道的時候，就是每一個眾生身上都有這個緣起：輪迴的整個緣起，跟將來涅槃的
因果，這整個緣起在每一個眾生的身上都存在的。看到這整個緣起存在，現在在上士道，
是想我們跟其他的有情眾生互動的時候，有什麼關係？一個就是想：這裡，我有一個輪迴
涅槃的緣起，他人身上，也有輪迴涅槃的緣起，然後我的輪迴裡面的這個因果緣起，跟他
的因果緣起是什麼關係？我的涅槃跟他的涅槃中間有什麼關係？我的涅槃跟他的輪迴有什
麼關係？如果把「這整個緣起的互動」想起來，那就包括：我們自己跟外面的宇宙之間，
有什麼樣的緣起。把這些想起來的話，就可以接近空性。
所以，這個「空性」是這麼來的喔！你們不要認為好像「空，不要執著」，就馬上到
空性了，如果是這樣的話，那很簡單啦！但是，實際上不是這回事！
對於緣起的法，我們想的愈來愈廣、愈來愈深，愈來愈融合，然後就慢慢慢慢地好像
真的什麼都連在一起，不管內、外，一切法好像有一點連通的這個感覺的時候，那空性就
會來了。所以，緣起裡面有好多層次，這是我們必須要注意的。
因此，我們學《金剛經》之後，要記得《金剛經》裡面講到的空性是不可以離開緣起
，而且是由緣起的這條路，然後才到達空性，空性跟緣起並不是沒有關係。緣起這條道路
走得愈來愈深、愈來愈廣，那就達到空性。
也可以說，「空」就是不執著，是吧！「不執著」有很多層次，就是我們想的愈來愈
廣、愈來愈廣的時候，最後，就廣到不會有什麼執著。比如說，下士道的時候，沒有修下
士道的人，或是對於前世今生來世這三時的緣起沒有什麼了解的人，跟了解的人比較來說
，了解的人就會放下今生的很多執著。所以，把今生的很多執著放下，也是算是一種空啦
！所以，能放下今生的很多執著，雖然還沒有到真正的空，但是相對來說，它也是空了一
點點，腦子裡面有一點點空間出來，沒有那麼執著。
然後修中士道的時候，又一點點空間出來；然後修上士道，這個空間就愈來愈大，後
來，就真的「空」出來了。所以，在每一個階段，我們的執著心一直有去掉一些，然後就
慢慢慢慢地依階梯上去，最後整個執著心沒有了，那時候才叫「空」。
所以，要去掉執著心，有一個次第，不是一下子就能夠去除的。也可以說，真正地不
執著，在下士道、中士道、上士道這裡就有教的。不要認為：「不用想，就變成不執著了
」，不是！「怎麼不執著？」這個方法，是要有人教的，是吧！教我們把什麼樣的執著依
著次第慢慢慢慢放下，然後才到達「不執著」這個位子。所以，我們對於自己有什麼樣的
執著，執著有甚麼分類，也要懂啊！
「菩提道次第」的下士道、中士道、上士道，教我們什麼呢？就是先把要去除的執著
心等級分類出來，如果沒有分類出來，怎麼下手呢？即使真心想要「不執著」，但是根本
沒辦法下手。所以，道次第的法應該是真正引導到空性的法；怎麼樣引導我們不執著，把
我們帶到不執著，是道次第裡面才講的。
不然的話，雖然我們大家都一直說「不執著」，好像「不執著」成為很多人的口頭禪
，又說：要修「不要執著」，「不要執著」是最常用的詞，但是，一問「怎麼不執著？」
的時候，對方就會說：「也不要問，你問了就是執著！」這又把問的人嘴巴也擋住了，是
吧！
實際上應該不是這回事啦！要達到「不執著」，一定有次第的，而且是很有次第的。
我們大家都在學「菩提道次第」，就要了解：我們怎麼樣不執著，怎麼樣修空性，其實是
有它的次第的。比如說，我們把執著心分類的時候，最先是：因為看不到今生跟來世之間
的因果緣起，所以，我對眼前的這個東西看得太重，好像只要有它，我就什麼都不管了；
我不能沒有它，我一定要追求它。像這樣子，為得到這個東西，殺人的事都可以做，這種
就是下士道階段要解決的一種執著。因為他沒有看到後面會有什麼果報，沒有看到這種因
果緣起，所以對眼前今生的這個東西看得很重，重到很可怕，什麼事情都敢做，這就是一
種執著，是吧！能把這個執著去除一點，已經很了不起了。
我們先要懂得把執著心分類，如果沒有分類出來，那很難不執著，怎麼不執著啊？是
吧！所以先要把執著心裡面分類出來，然後，對這種執著，我用什麼法能夠去除它，然後
再把更高一層的一些執著抓出來，又用什麼法破除它，所以我們要這樣把執著心一個一個
抓起來、去除它，知道了吧！
下士道階段要去除的，是怎麼樣的執著心，知道了吧！這個執著心去除了之後，心裡
就會有一個安全感，心裡就平靜很多了。能夠看到今生眼前的很多東西確實是假的，那心
裡就會放掉很多執著，平靜得感覺就會出來，會很幸福。第一個層次的執著心，就這麼樣
去除。
然後再高一層看：當我對投生好的地方看得非常重，這時候，我們沒有看到它真正是
什麼？沒有看到它是不是行苦？它是不是究竟可靠的？要看它是不是究竟可靠的話，那我
們就要看更廣的一個緣起──這整個輪迴到底是什麼樣的因果關係，然後看這個緣起的時
候，確實輪迴好像不會結束，沒有終點。然後看湼槃那個因果的時候，真的好像愈來愈究
竟、愈走愈穩定；它也是一因果，但是它是愈來愈正面的一個能量，好的這方面的緣起一
直增長，轉變是愈來愈好。所以，我們把兩個緣起一對比，愈去看、愈去想的時候，覺得
「輪迴裡面的這些緣起很可靠」的這種執著，就愈放下。對我們來說，還沒有到放下這種
執著的階段啦！能放下這種執著，那很了不起！
然後，再上一層是上士道，是吧！中士道階段的執著，什麼都想到我、我…，我的輪
迴、我的涅槃，一直就是「我的」，那這也是一種執著。雖然已經達到會看「整個輪迴的
因果、涅槃的因果」這種緣起喔！但是，還是我的輪迴、我的涅槃，這也有一種執著。他
沒有看到我跟他人之間的關係，沒有看見我跟整個外面的宇宙之間有什麼關係，所以，還
是有瑕疵，還是一個執著，這是非常高級的一個執著，是吧！這種執著是更難解決的。能
夠解決那個執著，放下的時候，那就叫「空」、就叫「不執著」。不執著是這麼來的，對
吧！
先把執著心分幾個層次，剛剛我們講，初步分三種執著心，第一個執著心裡面，我對
今生眼前事物看得非常重，有的人把感情看得很重；有的人把穿衣服看得非常重；有的人
把吃的東西看得非常重，就有各種不同。比如，講十惡業的殺生、偷盜等等，就是這一方
面的執著：因為我對今生眼前的事物看得非常重，結果，人家的命，我也可以傷害；人家
的財，我也可以傷害；人家的感情，我也能破壞，就是這些。所以我們面對這些事情的時
候，把每一個業的因果緣起用上，然後我就不要那麼惡、不要那麼執著，所以用「今生跟
來世之間的因果緣起」把一個一個執著去除。所以今生的執著心裡面也可以分各種各類的
執著。要記得喔！
我們已經學了道次第，也學了一點《金剛經》，那要了解：不執著，或者空性，不是
一下子就能達到的，它是透過緣起，慢慢慢慢地把執著心去除。一層執著沒有了，然後再
取出更上面一層的執著，最後再更上一層的執著也沒有了，就變成「空」。應該要這麼走
的，我們要了解有這個次第。所以，能夠把這個次第分出來的法，是非常殊勝的，所以我
們講「菩提道次第非常殊勝」，就是這個意思。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1396273435.A.DA1.html