[法語] 什麼是「無想天」？ 智敏上師

[cool810 (慈悲喜捨)]

什麼是「無想天」？

智敏上師

    【廣】「云何無想天？謂無想定所得之果，生彼天已，所有不恒行心心法滅為性。」

    無想天，就是得了無想定之後，你將來感的報在哪裡？感的報就是生無想天去了。這
是「云何無想所有」，這個《五蘊論》的無想所有比較包含得隱一點，「無想所有」，無
想定所有的果，那麼這裡，乾脆了——無想天。你先這一輩子修無想定，將來感的報，生
到無想天去。

    「云何無想所有？謂無想等至果，無想有情天中生已，不恒現行心心法滅為性。」

    「云何無想所有？謂無想等至果」，就是無想定的果，將來的果報，它的異熟果，就
生到無想天去。

    「無想有情天中生已」，你生到無想有情的天裡邊，你無想天裡邊也有有情，凡是修
無想定的人都生到無想天去。生到這個天上之後，「不恒現行心心法滅為性」，生到這個
天上去，第六識、前面六個識都滅掉了。

    所以說無想天儘管是有五百個大劫，一個大劫就是成、住、壞、空，世界要經過一次
成、住、壞、空，是一個大劫，那麼有五百個大劫，那這時間長得很，天文數位，好多億
億億年。但是你說在這麼長的時間，如果你用功修行的話，那是得了很大利益。

    但是他這個裡邊，生到無想天，在生的一刹那，心有的，知道我生無想天了，第二刹
那，心息下去了，一直到他快死的時候，再起個念頭，「我要投生去了」，中間什麼都不
知道。（註：以我們人道看他的時間雖有五百大劫，但對生無想天者而言，實際上只有兩
個剎那念頭，就是生無想天時與無想天報盡時，故對其而言五百大劫時間實際不具意義）

    你不要說五百大劫，五億大劫都沒有用，等於沒有。你們自己想想看，你如果睡了一
覺，晚上沒有做夢，早上醒過來，什麼東西都沒有，就像空空的，沒收穫的。

    它這個無想天也這樣，雖然上去之後，時間是很長，你說收穫，他也不感到，他心都
沒有了，你說他要用功更談不上，沒有心王心所的，什麼都用不起來。

    結果，睡大覺一樣的，「醒過來了」，「掉下來了」，那就又到惡道去了，毫無意思
。這是外道的智慧沒有，結果他搞的事情都是糟糕的事情。

    外道現在很多，昨天有廣州一個居士打個電話，慌慌張張的：「我收到一封信。」我
說：「幹什麼？」他說：「他是佛，他叫我把這個信要寫多少份送出去，不送的話有什麼
什麼果報，很厲害。我怎麼辦啊？」我說：「他肯定信殼上沒有署名吧？」他說：「沒有
署名的。」我說：「以後沒有署名的就不要看了。」

    這都是外道，外道基本上都是這一套，你要退也退不了，他沒有地點，也沒有名字。
這一封無頭信寫過來，「你該怎麼做怎麼做」，不做的話，你要怎麼倒楣倒楣倒楣，倒一
萬八千個楣。那個東西，他感到著急得很，我說：「你不要煩了，你念觀音菩薩就好了。

    《觀音菩薩普門品》：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。」啪
，打過去了就完了，這個不要害怕。

    這個是外道的信也不好，你用這種手腕來教人家搞宣傳，這個我們感到……，佛教內
部是從來不用這一套。無頭信，我們是有警惕的，無頭信不敢拆，無頭信不看。那一次來
了個無頭信，寫了個「多寶講寺」，我就沒有去看它，時間也沒有，有頭信都來不及回，
無頭信哪看呢？我們以後通訊要登一次啟示，有頭信的已經太多了，來不及看，無頭信我
不看的，你以後寫信來，不要無頭無腦的信，不要來了。如果有外道的話，那你把你位址
留下來，我好退給你，否則的話，你無頭信我不看。

    剛才是無想天，我們說，這個要分清楚，無想定是因，你在因地上修那個無想定。我
們以前學過一個「福非福業」，一個「不動業」，福業非福業是欲界的善惡業，不動業是
定業，為什麼原因？你修了那個定，決定感那個果，中間是不隔一層的，下一輩子就是那
個果。

    那麼，無想定，如果這一輩子你成就無想定，你下一輩子決定生無想天。所以說前面
的無想定是因，你可以在人間修。這個外道，假使他人間修了無想定，修成了，那麼他這
一輩子死了以後，決定生無想天去，那就是這個後頭的無想天。

    無想天的果報時間是五百大劫，五百個大劫的時間長。在這個五百大劫的生了無想天
裡邊，就是說開始投生的一念，有心的。到要快要死掉的、臨終那個時候一念，是有心的
。中間的，在五百大劫除了兩念頭，都是沒有心的，這個裡邊，糊裡糊塗，就是過了五百
大劫，過好之後就掉下來。

    所以說，我們的看法，毫無意義。但是外道認為這就是涅槃，因為時間很長，中間也
是很清淨，什麼都沒有。他們也知道要造業就是煩惱，煩惱是心起來的，心都沒有了，煩
惱不起來，煩惱不起來，你造什麼業？你業沒有了，你果也沒有了。他們就這麼想，以為
得了無想定之後，你煩惱都沒有了，那麼你也不會感果，是涅槃。

    實際上，你本身這個無想天就是一個業，那麼以前無始以來的業多得不可數，你怎麼
能弄得完？所以說，結果他生無想天，無想天之後、五百大劫之後，反而下來，一般是惡
道去的。所以這個，外道的智慧不夠，雖然下了很多的苦功，但是結果得的並不是一個真
正的、一個清淨的涅槃的報。

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        願一切有情俱樂及樂因
        願一切有情離苦及苦因
        願一切有情不離無苦之樂
        願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨        ～四無量心

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※ 編輯: cool810         來自: 123.205.72.31        (08/31 13:00)
→ ilanese:    「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、觀寂滅；
→ ilanese:第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅」（
→ ilanese:《雜阿含第四七四經》）
→ ilanese:無想定是屬於色界四禪裡的第四禪，要練到無想定，起碼也得
→ ilanese:出、入息寂滅，換句話說就是禪定時沒有呼吸了。
→ ilanese:我都還沒聽說過，現代真有人能練到這種程度的。
→ ilanese:真有人能練到無想定的話，我先頂禮再說，而不是在批評無想
→ ilanese:定究不究竟~~
→ ilanese:別說轉生天道了，下輩子能不能得人身都還是個問題咧~~
→ cool810:樓上說的沒錯，能不能不墮三惡道都是個問題，因此要持淨戒
→ cool810:《菩提道次第廣論》說到得“暇滿人身”：「淨戒而為根本，
→ cool810:施等助伴，無垢淨願為結合等眾多善根。」
→ cool810:另外這篇文章並沒有批評之意，請勿太敏感。是在說學習佛法
→ cool810:之正知正見，“無想天”是龍樹《親友書》中所列學佛八難中
→ cool810:的長壽天，應遠離。修學佛法依「聞思修、戒定慧」，依“聞
→ cool810:所成慧”→“思所成慧”→“修所成慧”，修學中如理作意依
→ cool810:正理思惟抉擇具有重要的關鍵角色，彌勒《大乘經莊嚴論》：
→ cool810:「由聞而後思，由思方生淨修之功德。」彌勒《瑜伽師地論》
→ cool810:：「皈依有四正行：一親近善士；二聽聞正法；三如理作意；
→ cool810:四法隨法行。若有成就此四正行，乃名皈依。」
→ cool810:（“如理作意”另一翻譯作“內正思惟”）
→ cool810:《大乘百法明門論》列舉六根本煩惱：「貪、瞋、慢、無明、
→ cool810:疑、不正見」，其中“不正見”復分五見：「薩迦耶見、邊執
→ cool810:見、見取見、戒禁取見、邪見」，這五見屬於﹝見惑﹞（俱生
→ cool810:煩惱為﹝思惑﹞），五見中的“見取見”有說到例如外道以為
→ cool810:修無想定至無想天（色界四禪之一）為涅槃解脫，非果計果。
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.72.31        (08/31 15:30)
→ ilanese:到現在，我所聽過認為「無念又無覺知心」是入定的說法，只
→ ilanese:有以前在中央大學教自發功那位教授，至於他現在如何？傳言
→ ilanese:很多，請自行去證實~~
→ cool810:建議i大若有緣依於佛教中具格善知識修學，其他末學無時間
→ cool810:亦無興趣。
→ ilanese:我很少聽到有非佛教的外道認為「無念又無覺知心」是入定的
→ ilanese:說法。
→ ilanese:只是覺得很奇怪，為何許多佛教人士一直在強調這點。  XD
→ cool810:經典裡說佛世時有九十六種外道，有興趣或許可閱印度佛教史
→ cool810:相關。
→ ilanese:《成唯識論》解釋「五無心位」：眠熟、悶絕、無想天、無想
→ ilanese:定、滅盡定這五種狀態是不會有前六識的。
→ cool810:這篇不是為了強調這點而專說的，是從一系列的講記中節錄出
→ cool810:，若要不斷章取義如i大以為在批評外道，可讀完整《菩提道
→ cool810:次第廣論》，關於“無想天”是在道前基礎“暇滿”一科所列
→ cool810:八無暇之一，當然還有其他的無暇，而“暇滿”一科篇幅不少
→ cool810:不唯只列舉八種無暇，尚有諸多人身難得之理，若要完整學習可細讀之。
→ cool810:另，前不久師長才上完《唯識三十頌》，五無心位是佛學基礎
→ cool810:知識，如果要對教理深入，可系統次第建立增上幫助聞思修證
推 AHJKL:佛教與其它的差別者在於"究竟"。不因時間因素
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.72.31        (09/01 07:43)
推 summertrees:其實那是什麼狀態不重要,怎樣無知覺也不重要,重要的是
→ summertrees:生無想天只能是睡了很沉很沉的一覺,一覺無夢醒來,又落
→ summertrees:惡道去了....完全沒辦法在那麼長的時間裡聽聞佛法.所
→ summertrees:以結果還是繼續六道輪迴.所以也不要去種生這個天的因
→ summertrees:也不要誤認他是涅槃,他只是時間很長很長很~~~~~長而已